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第十七章 易经 五（第1页）

第六章

子曰：“乾坤，其易之门耶﹗”

乾，阳.物也；坤，阴物也。

阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。

其称名也，杂而不越。

于稽其类，其衰世之意邪﹗夫易，彰往而察来而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。

其称名也小，其取类也大。

其旨远，其辞文。

其言曲而中，其事肆而隐。

因贰以济民行，以明失得之报。

第七章

易之兴也，其于中古乎﹖作易者，其有忧患乎﹖是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。

履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。

履以和行，谦以制澧，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。

第八章

易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

其出入以度，外内使知惧。

又明于忧患与故，无有师保，如临父母。

初率其辞而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虚行。

第九章

易之为书也，原始要终以为质也。

六爻相杂，唯其时物也。

其初难知，其上易知，本末也。

初辞拟之，卒成之终。

若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。

噫﹗亦要存亡吉凶，则居可知也。

知者观其彖辞，则思过半矣。

二与四，同功而异位；其善不同：二多誉，四多惧，近也。

柔之为道不利远者，其要无咎，其用柔中也。

三与五，同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。

其柔危，其刚胜邪﹖

第十章

易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

兼三才而两之，故六。

六者非它也，三才之道也。