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不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
堪舆:堪为天道,舆为地道。
风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘,仰观天文,俯察地理,这是风水术的两大特征。
相地:是指观察地理形势。
青乌:得名于汉代相地家青乌子,又称青乌先生。
青囊:得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
那么何为堪舆?《淮南子》中有:“堪,天道也;舆,地道也。”
堪即天,舆即地,堪舆学即天地之学。
它是以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化,把天道运行和地气流转以及人在其中,完整地结合在一起,形成一套特殊的理论体系,从而推断或改变人的吉凶祸福,寿夭穷通。
因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出,风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。
其实,研究风和水的根本目的,是为了研究“气”
。
《黄帝内经》曰:“气者,人之根本;宅者,阴阳之枢纽,人伦之轨模,顺之则亨,逆之则否。”
《易经》曰:“星宿带动天气,山川带动地气,天气为阳,地气为阴,阴阳交泰,天地氤氲,万物滋生。”
因此,可以看出气对人的重要性。
但为什么要研究风水呢?其实,气与风水有着千丝万缕的密切联系。
古书载:气乘风则散,界水而止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
又说:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最。
而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”
《水龙经》也有“水飞走则生气散,水融注则内气聚”
,“未看山时先看水,有山无水休寻地”
等等,都说明了风和水的重要性。
在现实生活中,从宏观上讲,靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。
比如香港、台湾、韩国、新加坡,在二十世纪中叶,亚洲经济普遍不景气的情况下,得风气之先,于六、七十年代经济飞速增长,一跃而成为亚洲经济的排头兵,给整个亚洲经济带来新的活力,为世界所瞩目,被称作亚洲四小龙。
然而当你去研究他们时发现,他们所处位置不同,语言文化不同,经济体制也不同,但是却有一个惊人的共同点,那就是他们都是环海地区。
这种现实情况与风水理论不谋而合。
而今,经济发展日新月异的我国,也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。
当然象这样的例子还很多。
这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去,收费算未来”
的方式,让算命和风水回归科学。
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