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第373章（第1页）

尔时即可名之为触，何待合掌而知，要名为触耶？二就喻详辨竟]。

为什么要等到合掌？你掌自己出是没有道理的，掌自己出是不可能，也没有道理的。

???[午三结妄归真]

???[是故当知：受阴虚妄，本非因缘，非自然性]。

???所以，我们应当知道，受阴本身是虚妄的，求其体性不可得。

本非因缘，不能讲它是因缘；非自然性，也不能讲外道讲的无因，也不可以，不坏缘起法。

???[是触受非从空来]，不是从虚空来。

[非从掌出之故]，单掌不能出触。

[当知举体虚妄]。

意思是你所有的感受，其实是不实在的。

[本无生体曰虚，循业伪现]，为什么叫做伪现？摆在你前面欺骗你的真心，你不知道它是虚伪，伪现就是妄现。

[（二掌相摩业也）曰妄。

此句结其相妄，下二句结显性真]。

这几个字什么意思？这一句就是：你要修行，一定要了解凡所有相，皆是虚妄，妄相当体即空，你要结显性真，只有那个如如不动的真心，才是你要找的，这个才是生命的真谛，才能究竟得到安稳解脱、快乐幸福的人生。

[谓观相元是虚妄，观性究系何物耶？曰本来是非因缘，非自然之妙真如性]，非因缘就是讲当体即空，它不是因缘法；非自然性，也不能说它是无因，因为它仍然不能坏缘起；但是缘起自性本空，要再更进入大乘的究竟绝对的思想。

所以，二乘人所执着的因缘法，佛破了；外道所执着的无因论也破，这个就表示说：万法、受阴，所有的感受都是妙真如性，但莫于受住着。

[此二句解见上科。

二受阴竟]。

上面都有解释。

???[已三想阴（分三）]

???[午初举喻合法]

???[二就喻详辨]

???[三结妄归真今初]

???底下是想阴，[阿难！

譬如有人：谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩]。

???底下想阴，用空想的。

阿难，譬如有人，变说酢cu梅；[酢]就是我们[醋]的古字，有人一讲到这个梅很酸，酢梅就是酸梅。

一讲到酸梅，口中自然出水，没有吃到酸梅，只是听到而已，口中自然流出口水。

思蹋悬崖，蹋就是足践，就是脚站在这个悬崖边，只是用想的而已喔！

前面只是用谈的，没有吃到酸梅；现在只想到站在悬崖的旁边，足心酸涩；我们自己做梦就梦过，跑~~突然从悬崖掉下去，突然就醒过来了！

每一个人都会做过这种梦。

如果晚上水喝多了，晚上就一直急着要找厕所~~没有吗？大家都有这个经验是不是？

???[此显想阴即藏性]。

想阴当体即空就是藏性。

[想亦遍行心所之一，以缘虑为义]，以攀缘思虑来作定义，什么叫想？想就是攀缘外境，同是思虑。

也可以讲缘虑为义，