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第60章（第1页）

我仔细辨认了自己的相片，确认那被遮挡的就是&ldo;97&rdo;，我的笔记没记错。

可这样一来反倒使我想起另一个问题：1997年，离我们到来的2003年也就是相距五六年呀。

难道在几年之前还有一批如同我们一样的人，&ldo;闯入&rdo;了黑戈壁，&ldo;祭扫&rdo;了碉堡山？他们究竟是谁？为什么时过七八十年还要来这里吊唁&ldo;天杰&rdo;？特别是（我不愿意想到的是）1996年7月我们编译出版了斯文&iddot;赫定的《丝绸之路》，里面特意提到了黑戈壁的&ldo;丹宾喇嘛&rdo;的&ldo;巢穴&rdo;，我在这本书的代序《丝绸之路的经行者与探索者》之中，几乎用了一个章节（第三节）写到了丹宾喇嘛（假喇嘛、黑喇嘛）之谜。

出版之后，我接到若干电话，其中有一些是来自内蒙古，他们都问到了关于黑喇嘛的情况。

那时，我们正在编译另一本关于黑喇嘛的书《蒙古的人和神》，我很愿意与读者谈到黑喇嘛，因为他一直盘踞在我的心头，不想能离去。

难道说，这里面有什么联系？……也就是说，难道（老天哪）有人已经走到（抢到）了我的前头？

进一步，我注意到&ldo;敦煌天杰&rdo;这四个字，&ldo;杰&rdo;没有写作&ldo;傑&rdo;。

&ldo;敦煌&rdo;两字，上下排列；&ldo;天杰&rdo;两字，左右排列。

可令人费解的是，&ldo;天杰&rdo;两字，却是按竖行繁体的书写惯例，天右，杰左。

&ldo;杰&rdo;，可以说是简化字，也可以说是异体字。

但是，这如果是大陆人制作的，一定会是天左杰右。

难道说，1997年是有人从海外来到马鬃山，专门对黑喇嘛作出了自己的评价？

一个多星期里，我怅然若失。

不过我很快就确定，这种可能不会出现，不会是因为有人读了《丝绸之路的经行者与探索者》，作出的惊人之举。

因为实际上在&ldo;敦煌天杰&rdo;附近我同时发现了好几组文字，只不过别的都不如&ldo;敦煌天杰&rdo;清晰直观。

而且，从字体、从清晰度、甚至从字迹的&ldo;色泽&rdo;等方面看，这些包括&ldo;敦煌天杰&rdo;在内的&ldo;碑铭&rdo;肯定不是写于同一个时期，不是同一批人所为。

而且大部分的铭文，应该制作得比&ldo;敦煌天杰&rdo;要早，它们给我的总体的感觉也不一样。

再说，即便如此那只能证明我们的工作颇有成效，也不应该为之失落。

我认真回忆了当时在那片颜色浅于整个地片的平滩上的所见。

就在我的&ldo;敦煌天杰&rdo;相片上也可以看出，&ldo;敦煌天杰&rdo;四个大字之上，还有一片用青黑色砾石镶嵌出的字迹。

可以肯定那不是碎砾石自然散落在地上，而是人为的，只不过目前已经难以辨认就是了。

当时我匆匆路过，曾认为那是模拟一个倒地的人形。

我认定，这个浅色的平滩绝对不同平常。

利用平滩作这个事的人，必定与黑喇嘛本人有特殊的关系。

我的依据是，那一组大字，实际是一个特殊的&ldo;吊唁仪式&rdo;。

&ldo;局外人&rdo;不会用这种方式铭感。

这些字迹的制作相当&ldo;专业&rdo;，首先选择大小差不多一样的青黑色砾石，然后将平滩清理得细致平整，没有其他的石块。

再写出字迹，将字迹刻成深深的槽，依次把砾石竖起来镶嵌在槽里。