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第20章（第1页）

江户的街道还算宽敞，其中尤以中央区西丸宫近处及神宫外苑为甚。

至目黑区这一段便略显窄小了，其中偏向西南另有一条更为狭小的街道，这里普遍住着一般居民，甚至有些许非人，他们不比士农工商，只能从事屠宰鞣皮、刽子手等行业。

就是这样的地方，这么偏僻，才有一所不为贵人所注意的秘密的小教堂。

说起教堂，还不得不提一笔西方宗教是怎么传入日本的，而如今为何这般破落。

天文年间，有个叫弥次郎的，此人本为萨摩藩武士，天文十五年（1546）杀人闯祸，逃跑到正在山川港停泊的葡萄牙船只上，在船中接受耶稣洗礼，辗转到达马六甲，天文十六年在这里遇到传教士法郎斯方济格，被送到果阿，学习了耶稣会的教义和葡萄牙语。

后来由弥次郎为向导，引领了方济格来日本传教。

继此之后，来了大批的神甫和修士。

各藩大名们为了确保和葡萄牙人进行贸易，便高兴地欢迎传教士，许可他们在领内传教。

到天正八年，在东自美浓藩，西至萨摩藩已经建有二百多个教堂，在信徒中有相当比重的武士以及贸易港口的商人。

他们都率先接受了西方的文化。

如今，目黑区的教堂神甫绿川光就是这样的人，他是来自名古屋的年轻武士，但内心不满幕府的专制，属于自&ldo;踏绘（踩毁圣像）&rdo;以来最先接受欧洲文明与思想的日本优秀青年。

他认为，武士道要求忠义守信，不事二主，重名轻死，目的完全是为了培养维护封建统治的佩刀的奴才。

因此，尽管他曾经住在名古屋城下町，也不像在乡村经营农业只享有部分武士特权的人那样卑微可怜，但他仍是毫不犹豫地在一个特定的时机放弃了自身的地位。

看上去，他仿佛犯了一个天大的错误：做事不够……总之，人们可以认为他不成熟，但是这样的人往往做的是高尚的事业，他们具有无比高贵的灵魂；用相对论可以解释一切，那些自以为成熟的人不过是为了谋取什么而卑劣地不择手段地活着而已。

但我们对此无可非议，这是命运，既然如此，希望这些自以为成熟的人别来干涉他们认为的不成熟的人。

然而，今非昔比，从德川家康上台以来，幕府一直利用严格的锁国政策谋求根除基督教与天主教，与此同时，却把寺院变成思想警察。

因为德川家康十分清楚地认识到天主教的思想是对他的专制统治的一种潜在威胁与障碍，但为贸易的利益所吸引，起初对天主教还是宽大的。

不过正如在博多坐镇时曾打算在天主教大名有马氏的领地找个美女陪他睡觉但因所选女人都是天主教徒遭致拒绝的丰臣秀吉所体会到的苦痛一样，德川家康等人对天主教掌握群众的力量之强大，抱有无法形容的不安与恐惧，而且他似乎终于确信葡萄牙和西班牙将要夺取日本国。

由于诸如此类的各种&ldo;利好&rdo;因素，日本人在超越将军和天皇的这种高度的思想认识和人类平等思想的成长，遭受了显著地阻碍。

而天主教或基督教刚刚打开他们走向这种光辉的道路，就遭到了封锁。

第25节：他脸色惨白

因而，目黑区的教堂是属于地下的，绿川光用天草岛印刷出版的日语传教书进行着他的神圣事业。

在此之前，他在大阪上学时，便秘密加入了飞波组，因此，平常他除了在文学、音乐、医学等领域里打开了贫民的眼界外，暗里他却是不折不扣的拥有一把木梳子的年轻一代&ldo;f组&rdo;成员。

增田引杏等人牵马寻到这里已是晌午，在一片丛林茂密的树荫深处，他们看到了一座大房子。

这座房子虽然破旧，也还未完全尽失它原有的风采，这该怎么形容呢？它是长方形的，像一个敦实的哑铃，房子两端有宫堡式的突起，这一点像多利安式，很朴实；处于房顶黄金分割点的竖起的尖顶钟楼的线条那么典雅柔和，包括整个房子的青色涂料又是那么色彩分明，这就应了希腊建筑体式中最具特色的爱奥尼亚风格；及至他们上前叩门时才发现所有的门窗俱是以铜版画装饰雕刻出来，而且起券的拱形繁复夸张，不免又使其堕入科林斯式的窠臼。

可是，再不会欣赏的人至少终会给这座小教堂两个字的评价，那即是：秀丽。

教堂四周有一些蝉虫正知了啾唧地鸣叫，飞田展男听了增田引杏的吩咐上前叩门。

里面沉寂了很久没有回应。

他们静等了一会，忽然，增田引杏发现拱门穹顶垂有一截亮白的链子，便飞身纵起拉动它，果然，片刻之余，其中一扇厚重的木门缓缓打开了‐‐一个头发蓬乱面容清癯的年轻男子右手外翻横捂着脸探出身来，他脸色惨白，戴着一副丝边小眼镜，好像很怕光的样子。

飞田展男站在最前面，其后是增田引杏，再后是平松晶子，他们都赶紧照着对方的样子做出怕光的举动来，尤其入城前听了增田引杏嘱咐过的平松小姐，似乎一只玉手的挡脸是为了显现她怕羞的模样。

绿川光看到这些人对上了暗号，便急急让他们进入大厅。

他穿着一身黑袍，里面是堇色的衬领，靠近颈部的前胸悬挂着一枚黑木十字架，就像他袍料的色泽，猛一下子是不会看清这紧贴衣裳的圣物的；而他真正的圣物亦藏于内衣里面。

&ldo;在下增田引杏，请多关照。

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&ldo;在下飞田展男，请多关照。

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&ldo;我是平松晶子，请多指教。

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