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第2章（第2页）

魂附于气，气又附形，形强则气强，形弱则气弱，魂以气强，魄以形强。

&rdo;《淮南子》曰：&ldo;天气为魂，地气为魄。

&rdo;高诱注云：&ldo;魂，人阳神；魄，人阴神也。

&rdo;这说得不为无理，但屈原对于灵魂的&ldo;主观能动性&rdo;：认为它是激发的超凡的独立存在的妙用，没有点染出来。

如同对于鬼的看法一样，屈原不但不否定它存在，反而把它打扮得漂漂亮亮，惹人爱怜。

如&ldo;若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕&rdo;。

注曰：&ldo;山鬼仿佛若人见于山之阿，薜荔兔丝皆无根缘物而生，山鬼亦淹忽无形，故衣之以为饰也。

体含妙容，美目盼然，又好口齿而宜笑也。

&rdo;五臣云：&ldo;山鬼美貌，既宜含视，又宜发笑。

&rdo;补曰：&ldo;山鬼无形，其情状难知，故含睇宜笑以喻夸美，乘豹从??以譬猛烈，辛夷杜蘅以况芬芳，不一而足也。

&rdo;按：美人媲君，《诗》有先例：&ldo;彼美人兮，西方之人兮&rdo;（《邶风?简兮》），这是颂美文王的。

&ldo;手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮&rdo;（《卫风?硕人》），这都是刻画庄姜之美的，与虚拟的山鬼有异。

倒是喜欢&ldo;齐谐志怪&rdo;的庄周，他那&ldo;藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外&rdo;（《庄子?逍遥游》）的&ldo;神人&rdo;与此同类，都是抒发其超凡的心灵，自乐其美妙的形象的。

盖&ldo;神者，申也，引出万物者也&rdo;（《说文》），&ldo;人所归为鬼，从人象鬼头，鬼阴气，贼害从厶&rdo;（仝上）。

其实&ldo;田&rdo;的大头，乃是古代舞人的面具（今之跳舞也有戴假面的么，尤其是跳神，如藏僧的驱魔）。

&ldo;乡人傩，朝服而立于阼阶&rdo;（《论语?乡党》。

按&ldo;傩&rdo;，字亦作&ldo;裼&rdo;，强鬼也，必驱除之，自孔子时而已然，不用说，扮演者应戴面具或涂鬼脸）。

《荆楚岁时记》云：&ldo;正月一日，是三元之日也，春秋谓之端月。

鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山臊（臊《御览》作魈）恶鬼。

&rdo;按《神异经》云：&ldo;西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之，则令人寒热，名曰山臊，以竹着火中烨扑有声，而山臊惊惮。

&rdo;《元黄经》所谓&ldo;山猓鬼&rdo;也。

&rdo;是则&ldo;山鬼&rdo;既丑而恶也，屈原却把它美化起来，说&ldo;山中人兮芳杜若，思公子兮徒离忧&rdo;，岂非别具慧心，奇文寿世。

所以我们应该透视作者心灵深处的&ldo;忠贞&rdo;之美，念念不忘&ldo;君、国&rdo;。

其它篇章里的&ldo;美人&rdo;都属此类：