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第26章（第2页）

在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。

每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。

然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧。

因为，乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。

你看‐‐

何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医;夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家;中原飘来啸吟，这是&ldo;竹林七贤&rdo;在清谈和饮酒;南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓;大画家顾恺之的《女史箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半……

正是这一切，让我们喜欢上了那个乱世。

文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。

它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。

大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是&ldo;恶之花&rdo;。

再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能体现这种文化魅力的了。

说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。

一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。

曹家。

二

先说那个父亲，曹操。

一个丛林中的强人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。

为此他不能不使尽心计，用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。

他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。

如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会染上金色。

但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩，沉埋在非议的泥沙之下。

人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。

他的全部行为和成就都受到了质疑。

无可争议的只有一项：他的诗。

想起他的诗，使我产生了一种怪异的设想：如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下?

首先出局的应该是东边的孙吴集团。

骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃。

周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁;陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。

清代学者赵翼在《二十史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。

沿用这种说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。

这样的年轻军人，天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。

这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。

顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。

但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。

对于西边刘备领导的巴蜀集团，本来也不能在文化上抱太大的希望。

谁知，诸葛亮的两篇军事文件，改变了这个局面。

一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》;一篇是出征之前的政治嘱托，叫《出师表》。