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第37章（第1页）

挖掘崔斯萨波特遗址的美国考古学家马作&iddot;史特林，赶在石油公司大量开采之前，在拉文达积极展开考古工作。

碳-14。

鉴定的结果显示，公元前1500年到1100年之间，奥梅克人定居在这里，持续占有这块土地，包括托纳拉河（tonalariver）东岸沼泽中的一座岛屿，直到公元前40o年左右才突然消失5。

就在那个时候，建筑工程骤然中止，已有的建筑物全都被刻意破坏或摧毁，好几尊巨大的人头雕像和其他较小的雕刻品，被隆重地埋葬在奇特的坟墓，一如他们在圣罗伦佐所做的那样。

拉文达的坟墓建造得十分精致，墓室用成千上万的蓝色细砖砌成，墓顶铺着一层又一层五颜六色的黏土。

在其中一个地点，奥梅克人从地上挖掉约莫15000立方英尺的泥土，制造一个深坑，然后在坑洞底部铺上蜿蜒曲折的石块，再把泥土填回去。

考古学家还发现埋藏在数层泥砖和数层黏主底下的三处镶嵌拼花图案6。

拉文达的主要金字塔矗立在遗址南端，底部略呈圆形。

整座塔模样看起来像一个有凹槽的圆锥，塔身有十道垂直隆起的脊骨，中间有沟槽。

这座金字塔高100英尺，直径几乎200英尺，总体积大约在3o万立方英尺左右‐‐无论从哪一种标准来衡量，它都称得上建筑史上一大巨构。

整个遗址中间有一条轴道，几乎达半公里长，指向正北偏西8度的位置。

轴道两旁井井有条地配置着好几座小金字塔、广场、平台和土墩，总面积超过3平方英里。

拉文达遗址弥漫着一种诡谲、冷漠的气氛；没有人真正晓得它当初的作用。

考古学家管它叫&ot;礼仪中心&ot;‐‐也许这就是它当初的功能吧。

然而，仔细观察，我们不免怀疑它还具备其他功用。

说穿了，我们对奥梅克人的社会组织、礼仪和信仰体系几乎一无所知。

我们不晓得他们操哪一种语言，也不知道他们遗留给子孙的是怎样一种传统。

我们甚至不知道，他们到底属于哪一个种族。

墨西哥湾地区的气候闷热而潮湿，使奥梅克人的骨骸难以保存到今天。

尽管我们赋予奥梅克人各种名称，对他们有各种特定的看法，事实上，这个民族对我们来说仍旧是一大谜团。

甚至有这么一种可能：&ot;他们&ot;遗留下的谜样雕刻品‐‐我们假设那是他们的自画像‐‐根本就不是&ot;他们&ot;制作的，而是出自另一个更古老的、已经被遗忘的民族之手。

长久以来，我一直在想：被学者们视为奥梅克人作品的那些巨大人头像和其他工艺品，其中一部分会不会是某个古老民族的创作，然后被当作传家宝，一代一代传承下来，也许经过好几千年，最后落入那些在圣罗伦佐和拉文达兴建金字塔的民族手里。

果真如此，那么，当我们使用&ot;奥梅克人&ot;这个称谓时，我们指的到底是谁呢？是指金字塔的兴建者？抑或是指那些体格健壮、相貌威严，具有黑人五官特征，为巨大人头像提供原型的神秘客？

幸好，总共有大约50件&ot;奥梅克&ot;雕刻品，包括三尊巨大的人头雕像，被本地诗人兼历史学家卡洛斯&iddot;裴里瑟&iddot;卡玛拉（carlospellicercaara）从拉文达废墟抢救出来。

当地发现墨西哥石油公司（pex）的钻勘危及废墟时，他赶忙介入，积极展开游说，争取塔巴斯科省（拉文达所在地）政坛人土的支持，将珍贵的文物搬迁到省会维雅艾尔摩萨市郊区一座公园内。

整体来看，这50件雕刻品可说是一个已经消失的文明遗留下的无比珍贵、无可替代的文化记录‐‐甚至是现今存在的惟一记录。