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第27章（第2页）

它讲的是变化、受苦和不公。

这也是诗人描述自身的诗歌……他认为

自己在如此的不公面前，遭受到了莫大的痛楚。

&rdo;

悦石看着我。

她的脸在渐暗的光线中成了一大片线条与影子的集

合。

&ldo;那这次正被取代的神又是谁，赛文先生?是人类，还是我们创造

出来的意图废除我们的虚拟神灵?&rdo;

&ldo;见鬼，我怎么可能知道?&rdo;我厉声说着，转过身，自顾自地欣赏

小溪。

&ldo;你属于两个世界，不是吗?既是人类，又属于内核?&rdo;

我又笑了。

&ldo;我不属于任何一个世界。

我只是这里的一个赛伯怪

物，一个研究项目。

&rdo;

&ldo;是啊，可又是谁的研究呢?为了什么目的?&rdo;

我耸耸肩。

悦石起身，我跟在她身后，两人跨过小溪，聆听着溪水流过石头

的声音。

小径在高大的圆石间蜿蜒盘绕，圆石上覆满了精致的地衣，

在提灯的光芒中闪着微光。

悦石在一小段石阶的顶上停下脚步。

&ldo;你觉得内核的终极派能否成

功创造他们的终极智能，赛文先生?&rdo;

&ldo;他们能否创造上帝?&rdo;我问。

&ldo;也有些人工智能不愿意创造上帝。

他们从人类的经验中得知，要建立意识的下一个步骤，实质上不是自

取灭亡，就是招致对方对自己的奴役。

&rdo;

&ldo;但是一个真正的上帝会让他的创造物灭亡吗?&rdo;

&ldo;在内核和它们假设的终极智能的这个例子里，&rdo;我说，&ldo;上帝不

是创造者，而是创造物。

也许一个神灵必须创造出臣服于它的创造物，

并与之保持联系，这样才能让它感受到对他们的责任。