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第29章（第2页）

浮云梦电光。

观是得解脱。

永断三相续。

（这是说：人们的身心作为，都如魔术师们的机器人，他的开关，只在中心一念罢了，此念一动，就生起一切的有为。

然有为法都如浮云梦幻、石火电光，随时随地地消散，始终无法把捉。

但如果能够仔细地反省观察，体会其中的道理，也就可以得到解脱，永远断除了业力的相续流注，摆脱三有的系缚了。

）

于彼无有作。

犹如焰虚空。

如是知诸法。

则为无所知。

（这是说：宇宙万有现象，本来就没有绝对的自性存在，犹如虚空中的光影，都是暂时偶然地存在，如果能这样观察诸法，便不为幻象所惑。

也不执著于诸法了。

）

言教唯假名。

彼亦无有相。

于彼起妄想。

阴行如垂发。

如画垂发幻。

梦揵闼婆城。

火轮热时焰。

无而现众生。

常无常一异。

俱不俱亦然。

无始过相续。

愚夫痴妄想。

（这是说：一切言语教化等等，也都是假立的名相而已。

归根结底，又哪里有一个实际的真相可得呢?所谓言教，正如以指指月，只是表示真义的言诠。

言教自身，并非就是真月。

如果把言语理论，认为实法，便是一种妄想。

这样。

就等于凡夫，执著五阴为身心之相，犹如病眼者看见虚空里都是毛轮，和看画时的立体感，及误认海市蜃楼为实境，或把旷野的焰影当作清流去追逐一样，都是迷真逐妄，都是凡夫们从无中生有的妄见而已。

何况还有些自囿于形而上的常存和不常存，本体的一元和多元，同俱或独立等等的探讨呢?这些见解，都是无始以来的习气相续流注的错误所生，只是愚痴凡夫们的大妄想而已。

）