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第16章（第1页）

聚会的成员全是事件发生时的当事人，有神主二子山一茂先生、冈山的坂出小次郎先生、加纳通子小姐和她的女儿雪子，还有龙卧亭的犬坊育子女士。

那次的事件死了很多人，算是个大事件。

当然，不能忘了里美。

当时在龙卧亭工作的厨师们，现在一个都不在了，松婆婆也已经离开人世，连来帮忙的年轻女孩们都不见踪影。

育子还有一个儿子行秀，是一名公务员，听说已经搬到广岛去了，所以这么大的家，只剩下育子女士一个人了，气氛更显得寂寥。

不过，住在附近、也是只身一人的棹女士常会过来帮忙，好像还会住在这里，所以现在这个家就有育子女士和棹女士两个人，附近邻居也常来这里坐坐，一起聊天。

育子女士的先生，也就是里美的父亲犬坊一男，因为那次的事件而身亡了。

还有，我记得应该是增夫先生吧，也就是二子山一茂的父亲，在事件发生的两年后，也因癌症去世。

所以，二子山就继承了附近街上一间信奉释内教的神社，担任神主的工作。

二子山已经结婚了，也生了孩子，他的孩子好像让他非常困扰，不过今天他并没有把他的太太和小孩带来。

现在是新年正月时分，神社的神主应该很忙碌才对，但听说二子山的太太是位优秀的巫女，所以大部分的仪式庆典都由他太太一个人负责。

而且二子山太太还是一位烹饪高手，曾经去法国烹饪学校上过课，因此二子山说他最近变胖了，就是因为常常吃太太做的美味大餐的缘故。

其实，就外观而言，改变最多的人就是他，整个身体圆嘟嘟的，连鼻子也变得又圆又肥。

以前觉得他是个鼻孔大的人，但许久之后再次见面，他的鼻子竟然变成了狮子鼻，头发的发际线稍微往后退，头皮也有点出油，一副中年发福的大叔模样。

刚见面时，还不知道就是他呢！

而且他现在说话完全没有东京腔，反而是一口流利的当地腔调，更让人认不出来了。

八年前，我见过他的父亲增夫先生，是一位身形如鹤的纤瘦老人，但他却长成这副模样，实在是太不可思议了，一点都不像他的父亲。

小雪也长高了，刚见面时也认不出来她是谁，不过因为她现在正处于发育期，认不出来也是理所当然的。

通子小姐和育子女士倒都没有什么改变，两人都是大美女，当然小雪也是越长越可爱。

这次聚会，真正第一次见面的人，就是那位名为日照和尚的法仙寺住持。

他是个和蔼可亲的人，才相处两个小时，就觉得与他最亲近。

上一代的住持不是个健谈的人，两代住持的个性真可说是天差地别。

而且，他以前曾在冈山和津山的制药公司上过班，虽然说起话来很有乡下人淳朴的味道，但是对于医学或药学方面的知识，了解得非常多，算是一位博学多闻又有教养的人，散发出一股迷人的魅力。

在乡下地方，都说宗教家是学问最渊博的人，用在他身上真的很恰当。

就某个层面来看，身为神主的二子山先生也算是博学多闻，但因为二子山比较年轻，所以就一般人的观点来看，会给这位佛教派的住持更高一点的分数。

虽说他们两人分属神道、佛教的不同领域，所背负的责任也不一样，但却能够轻松地超越宗教和年龄的差异以及生长环境的不同，就像是旧识好友般相处得非常融洽。

聊天之后才知道，因为他们采取分工合作的模式经营事业，所以才不会起争执。

例如葬礼是佛寺的专业，神社绝对不会予以干涉。

本来神道也有他们的丧葬仪式，但除非信徒强烈要求举办神道模式的葬礼，一般都是由佛寺来负责丧礼事宜。

另一方面，结婚典礼一定是神道模式，佛寺绝对不会干涉这方面的事；婴儿诞生仪式也是神道模式，而且释内教属于出云大社的系统，膜拜的是结缘的神，很受年轻女性信徒欢迎，二子山说就是因为这样，彼此才能够如此和平地分工合作。

不过，盂兰盆节的法事或扫墓等工作就完全是佛寺独占的领域了。

对两个宗教而言，一年四季里都有各种的庆典仪式要举办，但是他们两个人绝对不会让这两个宗教的庆典仪式有所抵触，而是以一种非常合理的方式来安排行程，所以他们才可以和平共存。

如果伊斯兰教和犹太教也能够早早学他们这样做的话，估计就不会有战争或冲突了。

久别重聚的龙卧亭聚会，气氛是如此和乐，感觉好像在开同学会。

再加上我曾经在这里遭遇过奇特的事，所以隔了八年再来拜访贝繁村，又将成为我一生中难忘的回忆。

那时我亲眼看见的不可思议的现象，总觉得与犹太教的宗教现象很类似，感觉不是很真实。

因为适逢雪季，所以只能把它当作是暴风雪景色下所看见的幻影罢了。

&ldo;对了，我待会儿要去贝繁车站接里美，会开四驱车去。

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