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第38章（第2页）

至于为什么那种绳子代表生命，我就不太清楚了。

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&ldo;老师，你可不可以再说清楚一点呀？什么绳子不绳子的，我可没仔细看过。

&rdo;

&ldo;嗯！

好，其实那种东西，也不是什么高级艺术品，很容易懂的。

来，我画给你看。

&rdo;亚多力教授拿起笔来，在纸上画了一会儿。

原来，那个圆圈是用来把脚跟绑上；圆圈下面的纵绳则是经过脚背，绕过大拇趾与食趾之间；至于那个较短的横棒，则是从脚的两侧与鞋底相连。

埃勒里看着黑漆漆的一团图解，有点意气消沉。

他无精打采地说：&ldo;唉！

搞了半天，原来是个丑玩意儿。

不过，老师啊！

我还是不明白，这鞋带怎么会跟创造生命扯上关系呢？&rdo;

教授耸了耸肩：&ldo;这也难怪。

世界上有许多言语或观念的起源，常使现代人弄不明白。

如果，你一味地以科学的观点去推敲，反而会弄得一头雾水。

&ldo;&lso;安克&rso;这个符号常用来表示&lso;活&rso;的意思，所以，到后来就用它来象徵生命。

也就是说，最初起源的物质是软的，像草鞋是用加工过的纸莎草做成的，渐渐演进至最后，埃及人便用硬的物质来作这个符号，好比时下的木制护身符或陶制的装饰品。

然而像徵性的东西，有时根本无法表现出人类的本意。

&rdo;

埃勒里呆呆地望着水池，毫无表情地说：&ldo;哦！

我懂啦！

那么，这会儿我又得放弃我的推测了。

但是，老师，难道古埃及人就没有把犯人钉在十字架上的前例吗？&rdo;

亚多力摇头苦笑说：&ldo;怎么，还不死心呀？据我所知，你这个问题的答案是&lso;没有&rso;。

&rdo;

埃勒里扶好眼镜说：&ldo;如此说来，我得完全抛弃那些埃及学的推测了，最近，我必须小心不可误入歧途。

&rdo;

&ldo;一知半解最易犯错，波普不是说过这样的话吗？&rdo;

&ldo;同样地，懂太多也是一无是处，当然，这并不是指个人而言。

&rdo;

&ldo;当然，总之，我认为你一味从埃及学上来解释事实，只会愈陷愈深，终至走进死胡同。

你从学生时代开始就常常喜欢幻想，我现在想想，真的是从小就有这种倾向。

&rdo;

&ldo;对不起，让你费心了。

&rdo;埃勒里有些不悦地说，&ldo;对我自以为是的一些无聊想法，而使老师用这么多的精神来讲解，真是感到惶恐，请原谅……如果克洛沙克杀人并将彼害者的头部砍下后，再在现场留下t字记号的话，那么他所打算留下的十字架的象徵，很明显的不是安克十字架，而是tau十字架，而既然在法老王时代的埃及，tau十字架并无任何特殊意义的话，那么克洛沙克就不可能有某位对宗教狂热的人来帮他行凶了……证据就是汤马斯&iddot;布拉特被绑在图腾棒上，喔，不，是图腾柱，这东西和古代的埃及学并无关联，是另一派宗教的象徵。

何况，如果克洛沙克真的有制成安克十字架的打算，他也不会砍去被害人的头部……因此我想我不该再执着于埃及的假设了，也许图腾柱及汤马斯的死只是偶然的事实罢了‐‐即使是在基督教之义中的tau十字架，据我所知也没有斩首的事情，所以，我不应该扯上宗教的关系‐‐&rdo;埃勒里继续以失望的笑容下了结论，&ldo;t字可能就是一个单纯的字母，不会有其他意义，换句话说，t、t……&rdo;