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第64章（第1页）

&ldo;荒唐透顶，整个是牵强附会!&rdo;

茶屋扔出这么一句。

真梨子也遗憾地抱有同样的感觉，她怎么也不认为铃木的解释具有说服力。

虽然去了美国之后她才开始常看圣经，但她知道《启示录》就是在新约圣经中也属于晚期作品，充满了末世论、大决战等戏剧性的古怪色彩，另一方面它一直被看做是一本支离破碎意思不明的书，即便《启示录》里的内容跟现实中的爆炸案有一致之处，那也只是纯粹的偶然，不会再有别的。

&ldo;嗯，你说得对，不过生搬硬套而已。

&rdo;

真梨子以为铃木承认茶屋的说法，不由吃惊地望着铃木的脸，但铃木说的不是这个意思。

&ldo;《启示录》作为正规经典得到认可后，仍不断被一部分狂热分子恣意解释，绿川也不过是随意解释并利用遍布《启示录》之中的象征性表现的人之一，对他来说，只要和《启示录》里的记述有一点点联系就行了。

&rdo;

&ldo;所谓生搬硬套而已即是说不过是些偶然的念头。

你怎么推测到别人的念头?&rdo;

茶屋反问道。

&ldo;虽然知道爆炸犯从《启示录》的记述中得到启发，连续犯罪，但是其记述过于抽象，因而不可能由此推断出具体的人或地点。

可是，惟有第五次案件不同，接在门后的记述跟别的地方不一样，非常具体地描述出了罪犯。

那上面这样写着：

&lso;你说我是有钱人，富裕了，什么也不缺，却不知道实际上自己凄惨可悲，穷困潦倒，目不能视，且赤身裸体。

我斥责你，惩戒你，为你买白色的衣裳好让你的赤裸模样别被人看到，还为你买涂眼睛的眼药水好让你的眼睛能看见。

说的是绯纹家耕三‐‐真梨子想。

&ldo;这段记述与爱宕市无人不知的绯纹家耕三的形象一致。

他平时总是口头禅似的说自己财富和名誉均已到手，而且总是穿着一身黑衣，这些都出名了。

并且他还是个盲人。

按照《启示录》寻找目标的爆炸犯不可能放过这个与书上所述一模一样的人。

&rdo;

&ldo;你既然什么都能预见到，为何还优哉游哉地等到第五个案件发生?&rdo;

&ldo;这个我已经解释过了。

开始时我能明白的只有爆炸犯以《启示录》为摹本这一点。

&lso;自称预言家的她给手下提供错误的教义，而且妖言惑众，使得他们行为淫乱。

&rso;从这段文字不可能推断出电视明星家里安了炸弹，议员及法院大门的情形也一样，都只是实际案件发生后再回想，发现有与记述相通的地方。

惟有第五个启示对应惩罚的罪人做了具体描写，而且爱宕市确实存在与其吻合的人。