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第5章（第2页）

1月25日，&ldo;文学俱乐部&rdo;的&ldo;卡季诺&rdo;成员举行成立纪念日活动，参加者用法语高唱《马赛曲》和《巴黎妇女歌》，象征革命的三色红旗在会场上受到鼓掌欢迎。

参加人之一的布里克西乌斯在发言时指出了1830年革命的意义。

整个普鲁士还没一个城市敢如此放肆。

柏林当局极为不快。

他们谴责了特利尔的行政长官，&ldo;文学俱乐部&rdo;置于警察的严密监视之下。

卡尔的父亲和几位教员被列入可疑分子名单，布里克西乌斯律师则遭司法追究。

特利尔这座&ldo;国际十字路口&rdo;的自由主义思想浪潮无不激荡卡尔青春年少纯清的心河。

卡尔寻求自由、理想的热血已开始激荡不已，但由于他正处于长知识、长智慧的中学生时代，他还是把主要精力放在了对功课的学习和钻研上，被抑控的热血无不在他的作文里一篇一篇的愈来愈滚烫地显现出来。

《奥古斯都的元首政治应不应当算作罗马历史上最幸福的时代?》这是卡尔的一篇中学拉丁文毕业作文。

卡尔在这篇作文中把奥古斯都和他的前一个时期作了详尽的比较。

卡尔认为，前一个时期的早期是文化水平较低的时代，其特点是风俗纯朴和勇武好战，到晚期，国家便由于道德的堕落和暴政的出现而一蹶不振。

在奥古斯都统治时期，尽管国家权力集中于元首一人，法律和制度也随着元首的命令而改变，但这时的人们，不仅在民政和军事方面表现出崇高的美德，而且还创造出灿烂的文化。

因此，它是古代罗马最重要、最幸福的时代，卡尔写道：&ldo;奥古斯都所确立的国家我们认为是最符合他那个时代的国家。

因为，如果百姓都柔顺亲密，讲究文明风尚，而国家的疆土日益扩大了，‐‐那么统治者倒会比自由的共和政体更好地保障人民的自由。

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《根据约翰福音第十五章第一至第四节论信徒和基督的结合，这种结合的本质、绝对必要及其影响》是卡尔论宗教问题的一篇作文。

按照《圣经》的说法以及当时流行的观点，上帝是万物的主宰，具有超人的力量;人们信仰上帝，并同基督结合，是为了肃清身上的罪孽，追求天国的幸福。

年轻的卡尔此时还不可能用唯物主义和无神论的观点来批判《圣经》，但是，他对社会流行的观点并不盲从，而是采取了批判和思考的态度，他没有从宗教本身去论述信徒与基督的结合，而是从道德方面进行了探讨。

卡尔指出，人们对于宗教的信仰及其同基督的结合，是为了探索真理，追求正确的认识，排除利己主义的欲望，向往善良的美德，寻找真正的快乐。

古代最杰出的人物，如苏格拉底和柏拉图等人，力图做到与神结合。

然而，只有通过神的启示，通过基督才有可能。

因为基督能使人获得真正的道德，这种道德比斯多葛派更近情理，比伊壁鸠鲁主义更纯净、更深刻。

卡尔在《青年选择职业时的考虑》这篇毕业论文里，意识到个人完善和崇高的途径，尤其是意识到&ldo;社会上的关系&rdo;对于人类生活的重要性，更加显出其思想的闪光。

卡尔认为，人比其他动物优越的地方，是人类能够选择适合于他自身完善及其发展的目标和行为。

他说，人与完全依赖自然条件的动物不同，人总是力图借助于自由活动来驾驭某些条件。

卡尔关于&ldo;自然活动&rdo;的思想观念，主要表述在职业选择的问题上。

对职业进行一定条件下的自由选择，卡尔认为这不仅是必要的，而且是可能的，因为每个人都有一定的思想、信念和目标，这种思想、信念等等能够越出一定的范围，进而考虑其他事物的存在。

人类还能够在一定时期内对某种信念作出冷静的分析，从而选择一种既符合世界需要，又符合自身发展的目标，同时卡尔又认为任何个人的自由活动、求知欲望和生活热情，都要受到一定的限制，这种限制就在于任何个人都处在一定的自然和社会关系之中。

譬如，个人首先要考虑自身的实际条件，包括身体素质和能力等，只有选择同自身相适应的自由活动，才能获得自身的发展和完善。

更重要的是，我们还必须考虑他人和社会的进步。

只有那些为着共同目标奋斗的人，那些为大多数人幸福而劳动的人，才是最伟大、最杰出的人物。

卡尔在他的宗教论文中，也意识到他人是客观存在的，我们的心要向着自己的同类和弟兄。