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第157章（第2页）

其实这一选题，本不浅薄。

在中国史书记载的汗牛充栋的历史事件中，朱元璋与沈万三的较劲故事可是惟一的一次大政治家与大商人的角斗。

至高无上的皇权，必然地取得了胜利。

选择这一多少带有悲凉意味的题材，只是意在以一个开国皇帝和一个富可敌国的富商之间的善缘、恶缘为切入点，在更深的层次上探讨中国近百年积弱的滥觞。

华夏文明五千年的发展历史，铸写着我们祖先的辉煌。

即使到了中国历史上屡受边衅之累的宋代，虽然发生了金人南渡、虏却大宋父子两代皇帝的靖康之耻；虽然大宋王朝在与辽、西夏的边衅较量中远逊于前朝秦皇、汉武的武功威仪，在国家的治理上，亦缺少文、景盛唐的文治气度，然而，当时中国的科技发展，却是远远走在世界各国的前列。

宋代东京（今开封）是当时世界上最繁华的城市，至今还留下了《清明上河图》描绘的经济繁盛的景象。

元代时，中国虽战乱不已，可马可&iddot;波罗（1275‐1292年来东方）、奥德里克修士（1321‐1338年历游中国诸省区）等洋人当时来到中国，对东方古老国度的繁荣状况，仍然表现出莫名的惊讶。

从时间的横比上说，时值14世纪的元末明初，当沈万三的私家贸易船队的桅影已在太平洋上迎接着一个又一个初升的太阳时，处于黑暗的中世纪的欧洲正发生着西方教会的大分裂‐‐罗马选出一个教皇，而法国籍红衣主教则另立教皇。

两个教皇分驻两地，彼此诅咒，正互相开除教籍呢！

当稍后来的明代三宝太监郑和率领着大明官家船队‐‐实际上是一支具有军事性质的远洋船队‐‐&ldo;自永乐初，奉使诸番，今经七次，每统领官兵数万人，海船百余艘，自太仓开洋&rdo;（引自至今留存于太仓浏家港天妃宫里的《通番事迹碑》）时，在比萨召开的欧洲宗教会议正决定废黜原来的两个教皇，其结果却冒出了第三个教皇，更形成了三个教皇鼎峙的局面。

完全可以说，在科技、经济、军事、文化诸方面，在世界范围内我们领先到15世纪。

相比欧洲中世纪的黑暗，或许，从综合国力上说，先前我们可比他们阔多了。

虽说是充满着阿q式的自嘲，但却是实情呢！

痛心的是，后来，别人上去了，我们却相对地落后，落后到挨别人打的地步。

在19世纪后的一部晚清史里，大清的黄龙旗屡屡无奈地倒下覆盖在绿营将士的尸体上，马革裹尸的惨烈景象在西天如血的残阳映照下，显得悲壮而又悲凉。

更令人触目惊心的是，其时，我们非但看不到昔日沈万三和郑和的远洋船队，恰恰相反，映入眼帘、充斥耳畔的却是英国人敲开中国海禁之门的远洋炮舰和轰隆隆的炮声。

接下来，割地赔款，五口通商……

一切的一切，令人荡气回肠，扼腕叹息，不忍卒读而又不得不读。

这是结果。

（四）

东方哲学注重于结果，然而，我们还不得不注意一下西方哲学所注重的过程。

我们综合国力曾经相对强大，可在后来又悄悄流走，这一过程究竟是如何演变成的？当寻找我们走向积弱的那一段时间时，我们不得不把眼光停留在明、清之际，尤其是大明。