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第13章（第2页）

以前的文人把做辞赋看作主要事业，从此以后的诗人把做诗看作主要事业了。

以前的文人从仿做古赋颂里得着文学的训练，从此以后的诗人要从仿做乐府歌辞里得着文学的训练了。

曹操做的乐府歌辞，最著名的自然是那篇《短歌行》。

我们摘钞几节：

对酒当歌！

人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？惟有杜康（传说杜康作酒）……

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存（存是探问）。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依……

他的《步出东西门行》，我们也选第四章的两段：

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已……

这种四言诗，用来作乐府歌辞，颇含有复古的意味。

后来晋初荀勖造晋歌全用四言（见《晋书·乐志》），大概也是这个意思。

但《三百篇》以后，四言诗的时期已过去了。

汉朝的四言诗没有一篇可读的。

建安时期内，曹操的大才也不能使四言诗复活。

与曹操同时的有个哲学家仲长统（死于二二〇），有两篇《述志诗》，可算是汉朝一代的四言杰作：

飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳，腾蛇弃鳞，神龙丧角。

至人能变，达士拔俗。

乘云无辔，骋风无足。

垂露成帏，张霄成幄（霄是日傍之气）。

沆瀣（音亢械，露气也）当餐，九阳代烛。

恒星艳珠，朝霞润玉。

六合之内，恣心所欲。

人事可遗，何为局促？

大道虽夷，见幾者寡。

任意无非，适物无可。

古来缭绕，委曲如琐。