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第75章（第2页）

文学既是要“救济人病，裨补时阙”

，故文学当侧重写实，“删淫辞，削丽藻”

“黜华于枝叶，反实于根源”

。

白居易说：

凡今秉笔之徒，率尔而言者有矣，斐然成章者有矣。

故歌咏诗赋碑碣赞咏之制，往往有虚美者矣，有愧辞者矣。

若行于时，则诬善恶而惑当代；若传于后，则混真伪而疑将来……

且古之为文者，上以纽王教，系国风，下以存炯戒，通讽谕。

故惩劝善恶之柄执于文士褒贬之际焉，补察得失之端操于诗人美刺之间焉。

今褒贬之文无覈实，则惩劝之道缺矣。

美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。

虽雕章镂句，将焉用之？

臣又闻，稂莠秕稗，生于谷，反害谷者也。

淫辞丽藻，生于文，反伤文者也。

故农者耘稂莠，簸秕稗，所以养谷也。

王者删淫辞，削丽藻，所以养文也。

伏惟陛下诏主文之司，谕“养文”

之旨，俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之；碑诔有虚美愧辞者，虽华虽丽，禁而绝之。

若然，则为文者必当尚质抑淫，著诚去伪，小疵小弊荡然无遗矣。

（《策林》六十八）

“尚质抑淫，著诚去伪”

，这是元白的写实主义。

根据于他们的文学主张，元白二人各有一种诗的分类法。

白居易分他的诗为四类：

（1）讽谕诗：“自拾遗来，凡所适所感，关于美刺兴比者；又自武德讫元和，因事立题，题为新乐府者。”

（2）闲适诗：“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者。”

（3）感伤诗：“事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。”

（）杂律诗：“五言七言，长句绝句、自一百韵至两韵者。”

他自己只承认第一和第二两类是值得保存流传的，其余的都不重要。