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第25章（第2页）

故他的意境是哲学家的意境，而他的言语却是民间的言语。

他的哲学又是他实地经验过来的，平生实行的自然主义，并不像孙绰、支遁一班人只供挥麈淸谈的口头玄理。

所以他尽管做田家语，而处处有高远的意境；尽管做哲理诗，而不失为平民的诗人。

钟嵘《诗品》说他：

其原出于应璩，又协左思风力。

文体省净，殆无长语。

笃意真古，辞兴婉愜。

每观其文，想其人德。

至如“欢言酌春酒”

“日暮天无云”

，风华清靡，岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也。

钟嵘虽然把陶潜列在中品，但这几句话却是十分推崇他。

他说陶诗出于应璩、左思，也有一点道理。

应璩是做白话谐诗的（说见第五章），左思也做过白话的谐诗。

陶潜的白话诗，如《责子》，如《挽歌》，也是诙谐的诗，故钟嵘说他出于应璩。

其实陶潜的诗只是他的天才与环境的结果，同那“拙朴类措大语”

的应璩未必有什么渊源的关系。

不过我们从历史的大趋势看来，从民间的俗谣到有意做“谐”

诗的应璩、左思、程晓等，从“拙朴”

的《百一诗》到“天然去雕饰”

的陶诗——这种趋势不能说是完全偶然的。

他们很淸楚地指点出中国文学史的一个自然的趋势，就是白话文学的冲动。

这种冲动是压不住的。

做《圣主得贤臣颂》的王褒竟会做白话的《僮约》，做《三都赋》的左思竟会做白话的《娇女诗》，在那诗体骈偶化的风气最盛的时代里竟会跳出一个白话诗人陶潜：这都足以证明那白话文学的生机是谁也不能长久压抑下去的。

我们选陶潜的白话诗若干首附在下面：

归田园居二首

（一）

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后园，桃李罗堂前。

远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巔。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。