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第37章（第2页）

从一个18世纪中国普通老百姓的角度来看，商业的发展大概并不意味着他可以致富或他的生活会变得更加安全，反而意味着在一个充满竞争并十分拥挤的社会中，他的生存空间更小了。

商业与制造业的发展使得处于巨大压力下的农村家庭能够生存下去，但要做到这一点，就必须最大限度地投入每个人的劳力。

从历史的眼光来看，当时经济的生气勃勃给我们以深刻印象。

但对生活于那个时代的大多数人来说，活生生的现实则是这种在难以预料的环境中为生存所作的挣扎奋斗。

（［美］孔飞力著，陈兼、刘昶译：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，上海三联书店，1999年版，第43页。

）

对于中国当代的百姓来说，&ldo;活生生的现实&rdo;是什么？&ldo;盛世&rdo;和普通的农民、普通的民众之间到底是怎样的关系？在当代叙述中，我们听得最多的也是&ldo;盛世&rdo;&ldo;大国崛起&rdo;之类的词，看到的多是锣鼓喧天的升平歌舞，并且，就经济发展而言，这也并非言过其实。

但是，如孔飞力所言，这一经济发展及由此滋生的一系列社会现象对民众社会意识的影响却未经探讨。

经济的发展、贸易的繁荣、城市的大规模建设并不意味着一个普通老百姓就可以致富，同时，即使致富，也并不意味着他就可以更幸福、更安全，也不意味着他的生存空间更大，反而可能面临着环境更为恶劣、生存压力更大和安全感丧失的境况。

而整个社会道德水平的低下更是折射出社会结构的不稳定和精神意识的不健全。

或者，盛世的窄门，我们还没有真正找到。

传销在中国的生机勃勃恰恰显示出我们生活内部一种惊人的发育不全：过于丰盈的肢体和不断萎缩的内心。

第四章内蒙古

这是一个&ldo;熟悉的&rdo;社会，没有陌生人的社会。

‐‐费孝通《乡土中国》

河南校油泵

给在内蒙古的韩家恒文打电话时，他电话里的声音已经变调了。

还是河南方言，但是方言里面却有许多变音。

他很热情，说：&ldo;你来了咱们好好说说话，好好拉拉。

&rdo;他说的&ldo;说话&rdo;不是河南方言中的去声，而是在中间拐了一下，变为了平声，这应该是呼和浩特市这边的方言。

恒文一大家族，父母亲、姐姐朝侠一家、弟弟恒武一家都在内蒙古。

父母经营一家小卖部，他们兄弟两人在校油泵，朝侠在卖干菜调料。

恒文的姨家表弟向学、小姨夫、舅舅、老丈哥和相关联的吴镇亲戚，有二十余人都在内蒙古。