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第36章(第1页)

俄国的农民起义不反对沙皇制度,而是拥护沙皇制度,只不过这个沙皇按他们的想象来说是&ldo;好的&rdo;、&ldo;庄稼汉的&rdo;沙皇。

这种朴素的、幼稚的皇权主义的基础,是俄国的宗法制度。

马克思曾经分析过封建时代农民意识的这类特点产生的原因:&ldo;由于各个小农彼此间只存在有地域的联系,由于他们利益的同一性并不使他们彼此间形成任何的共同关系,形成任何的全国性的联系,形成任何一种政治组织,所以他们就没有形成一个阶级。

因此,他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益,……他们不能代表自己,一定要别人来代表他们。

他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力,这种权力保护他们不受其他阶级侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。

&rdo;

从总体上讲,俄国贵族的政治思维同样也是不发达的。

在本质上,他们是沙皇的奴仆,是无限的君主权力的拥护者和保卫者。

即便在改朝换代时发挥重要作用的情况下,他们也从不能公开提出其政治要求,而只会搞幕后阴谋。

但是,19世纪初西方自由主义思想与俄国宗法制社会意识冲突的结果,并不是自由主义被彻底排除,而是它同俄国传统的某种结合。

卡拉姆津的思想演变过程就说明了这一点。

在许多苏联史学著作中,卡拉姆津都是作为反动农奴主贵族思想家出现的。

其实,这个结论并不确切,至少是不全面的。

卡拉姆津是个贵族地主,青年时曾深受慈善、博爱精神和憎恨滥用权力的思想的影响,倾心于自由主义的学说。

因此,他在长时间远离家乡前决定让自己的农奴得到幸福。

他没有宣布解放他们,但把全部土地都给了他们,只要他们缴纳不多的租赋;他也没有任命管家‐‐他认为管家通常比最坏的主人还坏‐‐而是让农民自己选出领头人。

但他后来回到家乡时,发现农民并没有过上较好的生活,相反陷入了极端的贫困。

农民们对他解释说,他的父亲一直生活在乡间,不但留心自己的地产,还管理自己的农奴;而他给予农民的&ldo;自由&rdo;导致了偷懒和狂饮。

于是,卡拉姆津收回了土地,成为一个勤勉的主人,并分给穷人从事经营所需要的东西。

结果,农民生活好了,还特别感谢他给他们的命运带来的变化。

卡拉姆津从这段经历中得出结论:现在还不能把自由还给农民,因为他们已经养成了奴隶的习惯。

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