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第29章（第1页）

由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄氏认定成洛神了。

《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。

洛神女说：&ldo;妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。

后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。

因感而赋之。

&rdo;李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：&ldo;君王不得为天下，半为当时赋洛神。

&rdo;

但是另一种观点却认为，所谓的&ldo;洛神&rdo;并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。

他们的理由是：第一，曹植不可能爱上他的嫂嫂，曹植与嫂嫂之间的感情只是亲人之间的感情。

曹植在年轻的时候与嫂嫂之间是一种亲人关系，长大后，曹丕与曹植兄弟之间存在着紧张的政治斗争，曹植不会有很多的机会接近甄氏。

假若《感甄赋》真是为甄氏而作，曹植这是色胆包天，曹丕不会让这样的文章到处流传。

第二，在中国古代社会中，人们很看重各种伦理。

图谋兄妻，这是&ldo;禽兽之恶行&rdo;，&ldo;其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，况身为帝王者乎？&rdo;《洛神赋》不过是由于曹植倍受兄侄猜忌，建功立业的理想始终无法实现，因此借《洛神赋》中&ldo;人神道殊&rdo;来表明自己壮志难筹、报国无门的悲愤心情。

第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，&ldo;里老所不为&rdo;，何况是帝王呢？极不合情理，纯属无稽之谈。

既然曹丕没有将玉枕赠给曹植，那么就不会有曹植睹物生情，而为甄氏作《感甄赋》了。

第四，《感甄赋》确有其文，但&ldo;甄&rdo;并不是甄后之&ldo;甄&rdo;，而是鄄城之&ldo;鄄&rdo;。

&ldo;鄄&rdo;与&ldo;甄&rdo;通，因此应当是&ldo;感甄&rdo;。

曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。

胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与曹植身世的混淆，作品实是曹植&ldo;托词宓妃，移寄心文帝&rdo;而做，&ldo;其亦屈子之志也&rdo;，&ldo;纯是爱君恋阙之词&rdo;，就是说赋中所说的&ldo;长寄心于君王&rdo;。

朱干在《乐府正义》中指出，&ldo;感甄&rdo;之说确有。

但所感者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。

后人否定曹植与自己嫂嫂的爱恋关系不过是重复这些观点。

如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能爱上一个已经24岁的已婚女子。

但是从实际情况来看，行为比较随意的曹植是很可能爱上不仅有美貌，又有与自己有较多的相同爱好的嫂嫂的。

看来，《洛神赋》中，曹植所描述的&ldo;洛神&rdo;，很可能就是自己嫂嫂的化身。

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