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于是,寒山诗的收集者由道士徐灵府变成了和尚道翘,相关的官员由李敬方变成了刺史闾丘胤,这是一个耐人寻味的过程,其中也包含着深深的宗教意味。
寒山在这里面成为了文殊菩萨的化身,拾得成为了普贤菩萨的化身,奉干禅师则是弥陀的化身,三贤相继出现于国清寺,并有种种灵异的事迹,以至于在今天国清寺内建有&ldo;三贤殿&rdo;用来纪念三者。
这对于吸引世俗关注的目光、重新获得支持而言,自然是非常有效的。
其实,不管具体的过程事实上是怎样的。
当寒山、丰干、拾得作为三贤形象出现的时候,其佛教意味的浓厚就不言而喻了。
这种深厚的佛教意味的出现,不管其原因究竟为何,就其对寒山诗的流传而言,则是意义重大。
因为佛教的因素,所以寒山诗被作为禅诗而流传,并深受欢迎,亦因此而进入日本、韩国,乃至于20世纪50年代以来的欧美。
也正是因为这个缘故,今天我们的常识中普遍认为寒山是一个诗僧,寒山诗是禅诗。
(三)和合二仙与寒山寺
和合二仙是中国民间神话中象征着和美、团圆之神,关于其来历,则是有不同的版本,目前最为通行的说法就是以寒山、拾得为和合二仙,这种情形大概是始于明代。
寒山、拾得作为和合二仙,这是寒山文化在民间影响最为深远的传说。
寒山、拾得何以成为和合二仙?民间也有着多种说法。
一种说法[14](流传于天台地区),相传国清寺内举行法会,越州(绍兴)信徒王老太和女儿芙蓉赴会,但是因为旅途劳顿病倒在寺中,寒山、拾得两人采药、熬药照顾王老太。
老太太甚是感激,因为寒山和拾得都没有出家,所以老太生前立下遗嘱,要女儿跟寒山、拾得其中一人结婚。
处理好老太的后事,寒山、拾得二人相互推让。
后寒山出走,拾得则告别芙蓉去寻找寒山。
千方打听,才得知寒山在苏州的一座古寺里出家了。
两人相会的时候,寒山手捧一只盛着素斋的竹盒,拾得采来一支红艳的荷花。
此后,两人一起住在这座古寺里,一起出家,后人称这寺院为寒山寺,称寒山为&ldo;和仙&rdo;,拾得为&ldo;合仙&rdo;。
另外一种说法[15](流传于苏州地区)是说寒山和拾得原本同住在北方的一个村子,不是亲兄弟却亲胜兄弟,寒山略长,以杀猪为业。
寒山三十岁的时候,街坊帮他做媒,说了一门亲事。
而这个姑娘呢,偏偏又是与拾得一直相互喜欢的。
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