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第31章（第2页）

裴楷吊唁出来后，立即有人对他说：&ldo;按照礼法，吊唁时主人先哭拜，客人才跟着哭拜。

这次我看阮籍根本没有哭拜，你为什么独自哭拜?&rdo;说这番话的大半是挑拨离间的小人，且不去管它了，我对裴楷的回答却很欣赏，他说：&ldo;阮籍是超乎礼法的人，可以不讲礼法;我还在礼法之中，所以遵循礼法。

&rdo;我觉得这位裴楷虽是礼法中人却颇具魏晋风度，他自己不太圆通却愿意让世界圆通。

既然阮籍如此干脆地扯断了一根根陈旧的世俗经纬而直取人生本义，那么，他当然也不会受制于人际关系的重负。

他是名人，社会上要结交他的人很多，而这些人中间有很大一部分是以吃食名人为生的：结交名人为的是分享名人，边分享边觊觎，一有风吹草动便告密起哄、兴风作浪，刹那间把名人围啄得累累伤痕。

阮籍身处乱世，在这方面可谓见多识广。

他深知世俗友情的不可靠，因此绝不会被一个似真似幻的朋友圈所迷惑。

他要找的人都不在了，刘邦、项羽只留下了一座废城，孙登大师只留下满山长啸，亲爱的母亲已经走了，甚至像才貌双全的兵家女儿那样可爱的人物，在听说的时候已不在人间。

难耐的孤独包围着他，他厌烦身边虚情假意的来来往往，常常白眼相向。

时间长了，阮籍的白眼也就成了一种明确无误的社会信号，一道自我卫护的心理障壁。

但是，当阮籍向外投以白眼的时候，他的内心也不痛快。

他多么希望少翻白眼，能让自己深褐色的瞳仁去诚挚地面对另一对瞳仁!他一直在寻找，找得非常艰难。

在母丧守灵期间，他对前来吊唁的客人由衷地感谢，但感谢也仅止于感谢而已。

人们发现，甚至连官位和社会名声都不低的嵇喜前来吊唁时，闪烁在阮籍眼角里的，也仍然是一片白色。

人家吊唁他母亲他也白眼相向!这件事很不合情理，嵇喜和随员都有点不悦，回家一说，被嵇喜的弟弟听到了。

这位弟弟听了不觉一惊，支颐一想，猛然憬悟，急速地备了酒、挟着琴来到灵堂。

酒和琴，与吊唁灵堂多么矛盾，但阮籍却站起身来，迎了上去。

你来了吗，与我一样不顾礼法的朋友，你是想用美酒和音乐来送别我操劳一生的母亲?阮籍心中一热，终于把深褐色的目光浓浓地投向这位青年。

这位青年叫嵇康，比阮籍小十三岁，今后他们将成为终身性的朋友，而后代一切版本的中国文化史则把他们俩的名字永远地排列在一起，怎么也拆不开。

四

嵇康是曹操的嫡孙女婿，与那个已经逝去的英雄时代的关系，比阮籍还要直接。

嵇康堪称中国文化史上第一等的可爱人物，他虽与阮籍并列，而且又比阮籍年少，但就整体人格论之，他在我心目中的地位要比阮籍高出许多，尽管他一生一直钦佩着阮籍。

我曾经多次想过产生这种感觉的原因，想来想去终于明白，对于自己反对什么追求什么，嵇康比阮籍更明确、更透彻，因此他的生命乐章也就更清晰、更响亮了。

他的人生主张让当时的人听了触目惊心：&ldo;非汤武而薄周孔&rdo;、&ldo;越名教而任自然&rdo;。

他完全不理会种种传世久远、名目堂皇的教条礼法，彻底厌恶官场仕途，因为他心中有一个使他心醉神迷的人生境界。

这个人生境界的基本内容，是摆脱约束、回归自然、享受悠闲。

罗宗强教授在《玄学与魏晋士人心态》一书中说，嵇康把庄子哲学人间化，因此也诗化了，很有道理。

嵇康是个身体力行的实践者，长期隐居在河南焦作的山阳，后来到了洛阳城外，竟然开了个铁匠铺，每天在大树下打铁。

他给别人打铁不收钱，如果有人以酒肴作为酬劳他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人开怀痛饮。