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第22章（第2页）

历代的佳人都虚无缥缈，贤明的君主又睡梦颠倒。

我的情怀能向谁倾诉，我又怎么忍耐到生命的终了?

我占卜上天：&ldo;美美必合，谁不慕之?九州之大，难道只有这里才有佳人?&rdo;

卜辞回答：&ldo;赶紧远逝，别再狐疑。

天下何处无芳草，何必总是怀故宇!&rdo;

是啊，这里的人们把艾草塞满了腰间，却硬说不能把幽兰佩戴在身上;这里的人们把粪土填满了香囊，却硬说申椒没有芳香。

连草木的优劣也分不清，他们又怎么能把美玉欣赏?

年纪未老，依然春光，但我多么害怕杜鹃的鸣叫突然响起，宣告落花时节已到，百草失去芬芳。

其实，一切原本无常，我刚刚赞美过的幽兰，也渐渐变成了艾草;我刚刚首肯过的申椒，也越来越变得荒唐。

时俗已经变成潮流，谁能保持原有风尚?幽兰、申椒尚且如此，其他花草更是可以想象。

唯有我的玉佩还依然高贵，我发现众人都在故意遮盖它的光辉，我担心小人终究要把它损伤。

我决定还是要面朝昆仑方向。

选好良辰吉日，以琼枝玉屑作为干粮。

仍然是凤凰展翅，云霓飞翔，千马奔驰，蛟龙架梁。

渡过流沙、赤水，绕过不周山直指西海……忽然间我松下缰辔放慢了速度，神思邈邈地想起了奏九歌、跳韶舞的快乐时光。

我已经升腾在辉煌的九天，却还在从高处首寻望故乡。

连我的仆人也露出悲容，连我的马匹也弯曲着身子不肯走向前方。

唉，罢了!既然国中无人知我，我又何必怀念故乡?既然无法推行美政，我且把先人彭咸作为榜样!

用如此浅显的散文来表述《离骚》，可能会引起楚辞专家的不悦。

但是，我了解我的读者，他们即使有很好的古文修养，一旦被我引入现代口语对话系统，也就不太愿意在同一篇文章中更换成古代的步履了，哪怕是一小段。

这也是散文和学术论文的重大区别。

这样的浅显表述必然会失落很多东西，却有可能留存一股气，也就是诗化逻辑的总体走向。

五

至少也算通俗地亲近了一次吧。

从中可以知道，自屈原开始，中国文人的内心基调改变了，有了更多的个人话语。

虽然其中也关及民生和君主，但全部话语的和结局却都是自己。

凭自己的心，说自己的话，说给自己听。