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五十三（第1页）

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上海盛德坛扶乩，由&34;孟圣&34;主坛；在北京便有城隍白知降坛，说他是&34;邪鬼&34;。

盛德坛后来却又有什么真人下降，谕别人不得擅自扶乩。

北京议员王讷提议推行新武术，以&34;强国强种&34;；中华武士会便率领了一班天罡拳阴截腿之流，大分冤单，说他&34;抑制暴弃祖性相传之国粹&34;。

绿帜社提倡&34;爱世语&34;，专门崇拜&34;柴圣&34;，说别种国际语（如ido等）是冒牌的。

上海有一种单行的《泼克》，又有一种报上增刊的《泼克》；后来增刊《泼克》登广告声明要将送错的单行《泼克》的信件撕破。

上海有许多&34;美术家&34;；其中的一个美术家，不知如何散了伙，便在《泼克》上大骂别的美术家&34;盲目盲心&34;，不知道新艺术真艺术。

以上五种同业的内讧，究竟是什么原因，局外人本来不得而知。

但总觉现在时势不很太平，无论新的旧的，都各各起哄：扶乩打拳那些鬼画符的东西，倒也罢了；学几句世界语，画几笔花，也是高雅的事，难道也要同行嫉侇，必须声明鱼目混珠，雷击火焚么？

我对于那&34;美术家&34;的内讧又格外失望。

我于美术虽然全是门外汉，但很望中国有新兴美术出现。

现在上海那班美术家所做的，是否算得美术，原是难说；但他们既然自称美术家，即使幼稚，也可以希望长成：所以我期望有个美术家的幼虫，不要是似是而非的木叶蝶。

如今见了他们两方面的成绩，不免令我对于中国美术前途生一种怀疑。

画《泼克》的美术家说他们盲目盲心，所研究的只是十九世纪的美术，不晓得有新艺术真艺术。

我看这些美术家的作品，不是剥制的鹿，便是畸形的美人，的确不甚高明，恐怕连十&34;八&34;世纪，也未必有这类绘画：说到底，只好算是中国的所谓美术罢了。

但那一位画《泼克》的美术家的批评，却又不甚可解：研究十九世纪的美术，何以便是盲目盲心？十九世纪以后的新艺术真艺术，又是怎样？我听人说：后期印象派（postipressionis）的绘画，在今日总还不算十分陈旧；其中的大人物如gogh等，也是十九世纪后半的人，最迟的到一九o六年也故去了。

二十世纪才是十九年初头，好像还没有新派兴起。

立方派（cubis）未来派（futuris）的主张，虽然新奇，却尚未能确立基础；而且在中国，又怕未必能够理解。

在那《泼克》上面，也未见有这一派的绘画；不知那《泼克》美术家的所谓新艺术真艺术，究竟是指着什么？现在的中国美术家诚然心盲目盲，但其弊却不在单研究十九世纪的美术，--因为据我看来，他们并不研究什么世纪的美术，--所以那《泼克》美术家的话，实在令人难解。

《泼克》美术家满口说新艺术真艺术，想必自己懂得这新艺术真艺术的了。

但我看他所画的讽刺画，多是攻击新文艺新思想的。

--这是二十世纪的美术么？这是新艺术真艺术么？

（本篇最初表于一九一九年三月十五日《新青年》第六卷第三号。

）