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夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。
镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何。
连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。
三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。
项羽有一范增而不能
用,此所以为吾擒也。
这便是老子的&ldo;爱民治国,能无知乎&rdo;的一个比较接近的榜样。
当然绝不可以像他的曾孙刘彻‐‐汉武帝一样,太好自知之明。
或者同他末代青孙刘禅‐‐阿斗一样昏庸无知,那都是犯了基本原则的大过,不足为训。
同样的道理,在我们传统文化的诸子学说中,有关类似老子的&ldo;爱民治国,能无知乎&rdo;的名言,也随处可见,例如:
慎到曰:不聪不明,不能为王。
不瞽不聋,不能为公。
鬼谷子曰:专用聪明,则功不成。
专用晦昧,则事必悻。
一明一晦,
众之所载。
《吕氏春秋》引周公旦曰:君子屈于不已知而伸于知己。
傅子曰:智慧多,则引血气如灯火之脂膏,炷大而明,明则膏消。
炷
小而暗,暗则膏息。
息则能长久也。
但能够透彻明白这些道理,用在济世之功的方面,千古以来,莫过于管仲。
所以他能辅佐太保型的齐桓公‐‐小白,建立霸业,&ldo;一匡天下,九合诸侯&rdo;,确非偶然。
那么管仲的&ldo;爱民治国,能无知乎&rdo;的表现,又在哪里呢?我们且看他对齐桓公的建议:
升降揖让,进退闲习,辩辞之刚柔,臣不如隰朋,请立为大行(主管
外交使节)。
垦糙入邑,辟上聚粟,多众尽地之利,臣不如宁戚,请立为大司田
(主管农业水利垦殖开发)。
平原广牧,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归,臣不如
王子城父,请立为大司马(主管军事)。
决狱折中,不杀不辜,不证无罪,臣不如宾臀无,请立为大司理(主
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