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形而下是没有绝对的,只有靠人为来调整它。
所以说:&ldo;继之者善也,成之者性也。
&rdo;这个&ldo;善&rdo;字,到孔子的学生曾子作《大学》时,加了一个&ldo;至&rdo;字,成为&ldo;在止于至善&rdo;。
什么叫至善呢了至善是没有善,也没有恶。
有一个善的存在,就有一个恶的存在,善过了头就变成恶了。
像父母对儿女的爱,关心过度,最后会令你很痛心。
所以爱人是痛苦的,被爱是幸福的。
一点没有错!但是一个人如果幸福得太过头了,那又一点都不幸福了。
你什么都关心我,我会很讨厌。
被爱得太过分了,不是好事,善得过分了就是恶。
这个宇宙间相对的法则,善恶是非与利害都是相对的。
为什么会如此?你说人活着真麻烦!有那么多麻烦,那你不要活去死好了。
有人说死了倒好,一了百了。
我说如果你到了那边,发现那边的痛苦、麻烦比这里更多,想想还是回来的好。
可是老兄,你要叫我为你回来作担保,替你去领入境证,我可办不到啊!有位同学伤心了来找我,说:&ldo;老师!我还是死了的好。
&rdo;我说:&ldo;死了就真解脱了吗?&rdo;他说:&ldo;我认为。
&rdo;我说:&ldo;你先要去考证考证啊!万一死了的地方比这里还要麻烦,后悔可来不及了。
要考虑考虑啊!&rdo;这是真的呀,你可知道那个世界,跟这个世界一样的麻烦吗?如何使它不麻烦?善继。
如何教他善继?就要均衡调和。
所以孔子说:&ldo;继之者善也。
&rdo;
性与情
下边有句重要的话来了!&ldo;成之者性也。
&rdo;中国文化只有《易经》、《礼记》提出来性的问题。
当然这个性,不是讲男女之性,而是讲人性、天性,代表形而上本体的那个性。
所以佛家后来讲明心见性,性就代表了本体。
中国文化开始只分两层一一性跟情。
性代表本体。
譬如说宗教家就叫它上帝,或者叫做如来。
这些都已离开了人的立场。
中国文化就把这些拿出来,这就是性,本性。
这个宇宙是怎么开始的?先有鸡呀先有蛋?先有男的先有女的?一切所来自的那个东西叫性,它所起的作用叫做情。
这就是性、情之分。
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