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第26章（第3页）

我发现的蹊跷之处，一共有二。

&ldo;第一点。

大卢舍那佛的头部发型是水波式的，属于犍陀罗流派风格；而这个玉佛头的发型却是螺发肉髻，是马土腊流派1的作品。

这两个佛陀造像流派起源于古印度，在盛唐都有流行，但是泾渭分明，极少互相混杂‐‐大卢舍那佛和这个玉佛头同样是描摹武则天的形象，风格应该统一，但两者却走了不同的装饰路线，其中古怪之处，可资玩味。

&ldo;第二点则更为离奇。

我在玉佛头的肉髻上还能看到一圈微微的扇形凸起褶皱，层叠如帜。

这种装饰风格叫做&lso;顶严&rso;，而玉佛头上的&lso;顶严&rso;风格与寻常大不一样，它弯曲角度很大，象一层层洋葱皮半剥开，一直垂下到佛祖的额头，斜过两侧，像是两扇幕帘徐徐拉开，很有早期藏传佛像的特色。

这就非常有趣了，武则天时代，佛教刚刚传入西藏，距离莲花生大师创立密宗还有好几十年呢。

在武则天的明堂里，居然供奉着几十年后才出现的藏传佛教风格，这也是件令人费解的事情。

西藏在初唐、中唐时期的佛像都是从汉地、印度、尼泊尔以及西域等地引进，风格混杂，然后在朗达玛灭佛时全毁了。

所以那个时代的佛像究竟是什么样式，只能揣测，很少有实物。

我也是从一个活佛那里听过，才知道有这么一回事。

&ldo;我得重申一句，这些只是疑点，真伪还不好下结论。

&rdo;

听完我的汇报，刘局那边沉默了一下，指示说：&ldo;这些疑问，你跟木户加奈说了没有？&rdo;

&ldo;还不到时候。

她也有许多事瞒着我们。

她既然把金钩甩过来了，咱们将计就计，看被钓的到底是谁。

&rdo;

说白了，这就是一场斗智，木户加奈不仁在先，也就不要怪我不义在后。

她想拿照片糊弄过去，我却捏住了这张佛头的底牌，谁笑到最后还不一定。

刘局下达了指示：&ldo;仅仅凭借这些细节，确实还不足以下结论。

既然木户加奈请你们帮忙寻找付贵，那么你们尽快去找吧。

我让方震给你们从公安系统提供点帮助‐‐但你们记住，你们目前所做的一切，都是民间行为，国家是不知道的。

你把电话给方震吧。

&rdo;

我把电话递给前排的方震，方震接过去嗯了几声，又面无表情地送了回来。

我耳朵一贴到话筒，刘局已经换了个比较轻松的口气：&ldo;听说你把黄烟烟给气跑了？&rdo;