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第204章（第2页）

他们并未觉得自己和动物平等，只是站在一个智慧生物的角度，一个高高在上的角度，怜惜一个快被人类挤压得没有生存空间的种族。

我们保护，是因为他们弱小，需要我们保护。

试想，如果人类还生活在需要和大自然、需要和野生动物争口饭吃的社会，谁还会在部落里的勇士们辛辛苦苦狩猎回来的时候嘤嘤嘤抹眼泪，“兔兔好可怜，你为什么要杀兔兔”

。

那位音乐之王面临的四面楚歌，就是源自这样的困境。

他无论从才华还是道德上，还是社会地位上，都比那些天天□□说要给可怜的愚蠢的懒惰的没有我们怜悯就活不下去的其他人种一条活路的那些人强。

原本高高在上的人，被自己怜惜的族群中的某人比了下去，你还想让他们公正的对待你？

或许有人认可那位音乐之王的地位，认可人类只要有才华，做出了成就，就该无视人种无视国籍，像单纯对待一个人一样敬仰他。

可西方社会和华国曾经还是天|朝上|国的时候一样，一些人高高在上的心态已经深入骨髓，他们不承认，也不想承认这个。

所以有人要死咬着音乐之王不放，就算证据证明他是清白的，仍旧不肯放过他。

因为如果不往他身上泼污水，岂不是承认，这个在流行音乐领域目前无人能及的巨星，真的值得他们这群高高在上的人的敬仰吗？

这也是许多人偏信这些胡编乱造的媒体的声音的原因。

这部电影和《无冕之王》那部电影相映成趣，同样描述了许多人“只看得见自己想看见的”

这个现象。

孟骥说，华国人，以及其他人种的人之所以这次反弹如此强烈，就是因为他们也深受这种高高在上情绪迫害的危害。

除了国家利益之外，许多国家的民众完全不能接受在他们心目中愚昧落后贫穷的华国人，居然生活并不差。

即使华国人出国游给他们带来了许多经济收益，但他们仍旧十分排斥，并且专门挑华国道德不好的人一些事迹报道。

林子大了什么鸟都有，个人行为为何要上升到国家形象？那华国每年都有各个国家的外国坏人闹事，我们是否可以把这个上升为他们国家都是道德败坏的傻逼？

……

孟骥的电影只讲述了事实，只是在讲述事实的时候，让人控诉了种族歧视的可怕。

然后，他的电影引发了如海啸般的讨论，特别是非西方世界的国家，许多人打着标语来看这部电影。

而在西方世界的一些国家，孟骥这部电影因为涉及政|治敏感，无法上映。

就算明面上政府没有卡这部电影的审批，但没有院线愿意给这部电影空出场次。

甚至一些民众疯狂焚烧孟骥的画像照片来表示对孟骥出演这部电影的抗议，还有许多人声称，要杀掉孟骥。

……

“你不用担心，这个世界上能刺杀我的人还不存在……”

孟骥顿了顿，“除了安瑞。”