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第0279章 学术之争（第1页）

杨彪第一个跳了出来。

杨氏门阀由号称“关西夫子”

的杨震开始，就是名闻天下的经学大家，他们家族尊崇的就是今经文一派。

“先生此言差矣。

本朝确立经学的目的，本不专为学术，而是树立大汉国的政教大纲，因此，五经等典籍的文本是否与圣人的原著接近甚至一字不差并不重要，重要的是对经典的解释和灵活运用。

大汉国所立的官学，皆有一套能够活学活用的治国之术，比如用《禹贡》治理黄河，用《洪范》察知天变，用《春秋》判决案件，用《诗三百》当作谏书。

这些办法虽然死板僵硬，但在大汉国拨乱反正、创设文教的过程中，却具有强大的生命力。

反观古文经典，则完全缺乏这种功能。

先生如今坐在这里，对今文经学大放厥词，是不是有失偏颇？”

伏无忌乃大汉名臣伏湛之后，其博学多识，乃当代大儒，其家传也是今文经学。

伏无忌大声补充道：“世祖皇帝本人出身士族，他有喜好古文经的倾向，肃宗孝明皇帝同样如此。

因此，自世祖皇帝朝，就有人要求立古文经为学官。

不过，他们都没有成功。

孝章皇帝朝曾以扶植微学的名义，诏选天下名士进京学习古文经，但古文经依旧未能争得学官。”

“到底能不能把古文经也定为大汉国的学官，先辈们先后讨论了数次，其中最著名的一次就是孝章皇帝朝建初四年的白虎观大会。

当时今古文的重要派别都有代表参加，争吵的结果，仍以今文为主流。

看看本朝，可有一个古文经学的博士讲学于太学？”

“先生再看看太学内由蔡伯喈书写的石经，它不也是今文经吗？今先生妄言今文经学已经过时，应该尊崇古文经学，是不是太过偏激？”

许劭笑道：“古文经的文字是东周时期的六国书体，认识的人很少，所以过去古文经的文本并没有得到系统的整理和研究。

再加上古文经也没有多少老师传授。

因此它不被定为学官很正常。”

“如今，经过几代人的努力，许多士子都开始在民间整理和传授古文经，解释古文经。

甚至编出了识别和解释古文经的字典，古文经学已经得到了巨大的发展。

古文经学虽然未立学官，但它却是本朝私学的主流。

本朝一代，古文经学的大师辈出，如桓谭、班固、王充、贾逵、张衡、许慎、马融、郑玄等人。

在古文经学的训诂和注释方面。

成就最大者当数许慎、马融、郑玄三人。

“今天的古文经学简单明了，思想犀利，不太注重从经典中发挥出实用的微言大义，而是更加注重学术化的考订文献、训诂章句。

同时，今天的古文经学派更加复古了，他们特别注重发掘五经典籍中属于商周朝代的宗法和礼乐文化。

这一点尤其具有特别的实用价值。”

“因为本朝的皇权渐趋薄弱，虽然由奸阉和外戚轮流执掌国柄，但士族官僚们靠着世代传习经学充当本朝公卿，势力庞大。

门阀士族们依靠祖宗的庇荫，依靠自己的巨大财富。

逐渐成为左右地方的世族豪强。”