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由此观之,客何负于秦哉!
向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。
此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。
所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。
是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”
者也。
夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。
今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
这一份《谏逐客书》的出现,扭转了秦王政对于关东门人之间的不利印象。
而在这同时,作为间谍案的主角韩国水工郑国,同样也为自己辩解:“始,臣为间,然渠成,变秦之利也。”
在这么一个情况下,秦王政经过深思熟虑,而再次下令让这些关东诸国的门人得以留在秦国,而郑国渠方面同样也得以完成最后的工序。
而荆轲的父亲并没有留在秦国的原因,至今已经是无可考证,但是对于相应的知情人,比如说廖异以及萧起两人而言,荆轲的父亲离开秦国,主要还是秦王政下令逐客的原因所主导的。
而也就是因为其父的死去,荆轲失去了安然学武的基础,最后还是不得不出外游历。
这也就是荆轲出外游历的原因所在。
……
关于本狼的一些关于吕不韦的描述思考:
吕不韦此人有大功于秦,这一点应该是吕不韦并没有被秦王政下令处死的原因。
而郑国渠的修筑工作,主导者应该还是当其时作为秦国国相的吕不韦,这一点应该是毋容置疑的。
而吕不韦的死亡时间,应该不会晚于公元前236年。
在史记当中有着相应的描述:
始皇九年,有告嫪毐实非宦者,常与太后私乱,生子二人,皆匿之。
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