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“是仙人送我们进来的。”
那个朴实的乡下汉子的回答,让徐楚湘微微一怔,不禁再次陷入了对和霍尔特教授初次见面的那个下午的回忆之中。
……
“一个神秘的山谷?教授先生,你不会是想去神农架找野人吧!”
徐楚湘坐在放着金丝绒垫的红木座椅上,喝了一口从申城专门采购的正宗的西冷红茶,这是她在雾都留学时养成的习惯。
然后她微笑着对坐在对面的那位因伦绅士说道。
如果霍尔特教授,真的是想要去神农架找野人,那么她就会尽量劝说对方打消这个念头。
因为那是没有意义的事情。
神农架有野人的传说,已经流传了很多年了,传说的起源最早要追溯到八百年前,大华天朝的隆泰朝年间,当时在神农架边缘的一个小村,全村一百余人一夜之间全部离奇死亡,等县城的捕快仵作赶到现场,发现村中之人无一活口,死得支离破碎,惨不忍睹,像是被什么猛兽袭击了村子。
可是从现场根本看不出是什么猛兽,也没有其他痕迹遗留,只有几个奇怪的巨大脚印。
这件事情,是明确记载在当地的县志之上的。
这也是第一次有关于神农架野人的传说的明确记载。
此后的八百年中,在神农架周边一带,不时会有关于野人的事情流传,只不过,大部分都没有明确的记录,只是在乡民中口口相传而已。
其中有很多,后来陆续证明了是子虚乌有之言,或是有人喝醉了吹牛,或是因为某些原因别有用心编造的谎言。
对于神农架野人,不管是大华王朝时期的官府,还是到了民国时期的政府,都专门组织过大量的人手,进山搜寻野人的踪迹。
至于最终的结果,怎么说呢,倒也不是全无收获,数百年来,这些进山搜寻的人,偶尔在神农架的原始森林中,确实发现了一些奇怪而巨大的脚印,但除此之外,就再没有其他收获了。
其实,自从有神农架野人的传说开始,所有的一切,也就只有那些巨大的类人脚印。
在民国十二年的时候,首都燕京大学的一名古人类学教授,带了专门的团队到神农架科考,用了将近两个月的时间,深入原始森林,研究了几乎所有能够找到的那些遗留的脚印痕迹,回去之后这位古人类学教授写了一篇论文,总结了他们的这次考察神农架野人的活动。
”
……除了那些脚印之外,我们并没有再发现其他任何的野人化石、骨骼,毛发和残骸……从物种进化上来看,这是很不合理的,除非根本没有这个物种……”
“……而且,一个物种的存在绝不应只是一个野人或者几个野人,群体基数必须达到一定的程度。
在生命的延续中,如果没有达到这些数字,就一定会遇到近亲繁殖的现象,野人这个物种也就灭绝了。
但如果在神农架有数量达到一定程度野人的话,发现的几率和频率都不会像现在这般。”
“……我无法解释那些脚印到底是如何形成的,但按照文章前面的论述,从生物学角度来说,可以肯定这样巨大的人类是不可能存在的。”
“或许,神农架野人,是一个永远无法解开的迷题。”
这是那位古人类学教授在他论文最后结尾的话。
因为这位教授在古人类学领域的权威地位,在他这篇论文发表之后,关于神农架野人事件的争论就慢慢变少了,大部分人都接受了那位教授的观点。
即使有人不同意,但他们也拿不出反驳的证据。
所以近些年来,神农架野人之谜,已经渐渐变成了一个地域性的传说,倒是成了神农架周边一些农村吸引游客的一个噱头,有不少村民因每年带慕名而来的游客,进山寻找野人而过上了相当滋润的生活。
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