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第十四章见龙在天利见大人（第2页）

“九二”

的表现只要没有得到“九五”

的赏识，是成不了气候的。

上面那个重要的领导赏识你的作风，你能获得领导的栽培，你才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。

领导最起码有两种，一种是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他讲什么，他根本听不懂，你拿给他看，他看得很清楚；一种是用耳朵的，他不太用眼睛，你写了半天，他却觉得很烦，你讲给他听就好了。

这就叫阴阳。

所以当干部的人，首先要摸清楚自己的领导喜欢哪一种。

如果他是比较喜欢用耳朵的，那你就口头报告，如果他是比较喜欢用眼睛的，你报告没有用，他前面一听，后面就忘了，然后再问你，你再讲吗？肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会觉得你这个人很不错。

只有上面的“大人”

才能救你的命。

上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。

“利见大人”

，一方面是指自己，一方面是指上面。

尤雷雨这观点，如前文所述，是在古代科学不发达，对于大自然各种现象，尚未十分了解的时候，古人只好以神秘的巨龙，来比作雷电大雨－这背景，是可以理解的。

会救你命的人是大人，会教训你的人是圣人。

利见大人有两个意思。

一个是表现得有大人的风范，胸怀宽广，受大家欢迎。

如果引起人家的妒忌，不完全是别人的事情，自己也要检讨。

做人在九二的阶段要胸怀宽广，不要小里小气的，不表现则已要表现要注意不要引起别人的妒忌，要照顾所有的人不是自私自立的。

只有这样才能一路上去不会有人阻挡。

表现的受人家欢迎叫做利见大人，不受大家欢迎前面的道路会非常的坎坷。

还要得到大人的赏识。

九二的表现要是没有得到九五的赏识是不成气候的，只有领导赏识你的作风，才能有所作为，底下的人表现要看对不对上面人的胃口。

这就叫利见大人。

我的观点认为；易经成于周初，当时中国尚是以农立国，田是从事生产的地方，乃民生社禝所系。

龙出现在田间，表示龙从渊出地面后，首要的工作是要关心社禝民生。

龙非牛，不会在田里从事耕种活动；龙的强项是呼风唤雨，只要呼唤得恰当，就可以风调雨顺，这是人民最渴求的，是丰收的最佳保障。

以龙的本性，是不应会去寻求大人扶持的。

即使是作为大夫身份的屈原，他也觉得送往劳来，靠游大人以成名，有损尊严，龙又怎会肯做这种不光彩的事？解为大众，即广大人民群众。

龙在田里所作的事，其产生的利益，最终都得在人民身上显现出来，才能称之为利见大人。

因此，我认为把大人理解为大众与社禝，可能更为恰当。

大禹能登上王位，就是因为治水的利益能见于大众。

中国历代新朝，能登上龙位者，大都得先利见大众。

龙出现在田野，是正在以德行感化，普施于万物，以结合同志；说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人应当拥护与支持;同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。

在你初步取得了一个有利的社会地位，你所创造的事业初步为世人带来利益和希望。

在这种情况下，你如果能够见到伟大的人物，得到他的理解和支持，那么对于你所创造的事业，将是非常有利的。

这就是“利见大人”

的含意。

但是，你还应该知道:你刚刚出离遁世状态，你的社会地位还不算高，知名度也并不大，你只是刚刚取得一部分人的理解信任和支持，因此你就不要受宠若惊，忘乎所以。

利见大人”