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第十四章 神学权柄与秩序（第2页）

那么与神有关的学说也就不再虚假。

即便这个宇宙的神灵不由人类创造，不为人服务；即便这个宇宙的神灵天然地对人类充满了恶意。

但与神有关的知识，仍旧是值得加尔文所认真学习并理解。

并非加尔文对于这些神灵存有敬意。

知晓它，理解它，掌握它，方能够毁灭它。

这是作为一个唯物主义者，或者说，实用主义者的加尔文对于它们的态度。

加尔文小心翼翼地观察着手中那颗代表着他的灵魂的球体，和它上面最近不知何时多出来的，那细小的金色的闪光。

“概念即权能，概念越完整，权能越强大。”

这是他在看到这枚闪光时脑海中就第一时间、自然而然地感知到的知识。

而这也宣告着在三万年以后，人类终于有人在通往神灵的超凡之路上，获得了最初的、开创性的，也是实质性的知识。

在他此时的脑海中，关于这枚代表他与诸神一样的权能的最初的种子，他正面临着三个不同的选项：正义、权利与秩序。

三个看似都代表正向能力的选项，让此时的加尔文颇为纠结：这三个选项，可能直接关系到他最初从这枚权能所代表的权柄中，获得什么样的力量。

而这样的****着不同力量体系的初始的种子，在未来的发展中，能够为他带来的，可能是截然不同的境遇。

权威自不必提，这个选项是第一时间就被加尔文所排除的，自他与帝皇达成那场交易开始，他就明白自己的使命绝不是什么一人之上万人之下。

那么什么是正义呢？什么又是秩序？正义，应该就是善良；而秩序，看起来却似乎代表着有些冷酷的，不近人情的意味。

而与此相应而来的，有关善与恶的思考，也让他沉浸在其中的同时，简略地明白了一些所谓诸神可能代表的力量。

什么是善？

什么是恶？

亦或者说，善是永恒的么？还是说恶是固定的？

加尔文的脑海中，有关于这样的思考，在高速地进行着。

善是什么？是道德吗？道德是什么？是法律吗？

都不是，法律是维持规则与秩序的底线，而道德是法律的向往与精神所在。

善呢？善应该只是道德的原始的向往的目标，而并未有具体的定义。

为何要如此说呢？因为在人类的发展中，或者说所有的智慧种族的发展中，随着生产力的发展，道德或者说善的标准，从来都不是固定的，更遑论依附它们而存在的法律。

在原始社会，掠夺与杀戮是恶吗？不是，对于那个时代的人来说，活下来就是最大的善；

在奴隶社会，对于他人的终身制的压迫是恶吗？不，在当时的法律中，这也同样是必须被保护的善；

在封建社会，源于土地的兼并与人身的依附产生的压迫，是恶吗？要知道当时的社会中，这同样是善。

善就是这样，随着生产力的提高而提高着自己的标准，一如诸神，所代表的恶，在某些时刻，也曾经是善。

每一个新的善的标准的确立，都意味着新的恶的标准的更新，每一个善的概念也同样与它的前辈们，彼时的善，现在的恶彼此对立而统一。

如此一来，简单定义的善于正义，就永远比积累着的恶要少得多。

正义在某个方向上的定义往往同时只有一个，而与之对立统一存在的恶，却多如牛毛。

甚至加尔文此时此刻已经看到了自己，如果轻易地接过了眼前所代表善良正义的权柄以后，最终也会在往后的漫长时光的某个时刻，成为了恶的一员。

那么究竟什么是永恒不变的善？或者说，究竟是什么才是于混沌对应的另一端力量的本质？

是秩序！

唯有秩序，才是发展的基础，也唯有秩序，才是善良诞生的可能。

思及至此的加尔文似乎明白了自己所追寻的目标，也明白了这个宇宙的某种本质上的真相：

与混沌斗争的，能够真正对抗混沌诸神的权柄的，从不是他们这些渺小的人类，亦或者他们的前辈那个已经毁灭与莎力士第一声嚎叫的灵族。

而是他们在种族不断开随着智慧与理性的开化中一路发展时，所代表的秩序。

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