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第二百二十八章 乾坤道院（第1页）

欢迎你!佟子妍不可能把所有的话都记住，但这七宗原罪她记住了，苍琼基本和文山说的是佟子妍的原话。

丑纪奈的话对文山触动也很大，虽然他还闹不清他的思想和命案是不是有直接关系，但他可以肯定他是一个思想极其复杂的人。

说到这七宗原罪，文山也有耳闻，只不过以前从没对照过，如今他比照自己发现自己也是一个罪孽深重的人。

贪不用说，自己贪过钱，数额还不小；嗔也不必说，谁都有动怒的时候；痴更是明显，对情对欲自己都曾经痴迷过，或许现在也在其中不能自拔；恨更有过，胡林茂、战江等，都是自己恨过的人，如今也恨这些罪犯，恨他们轻贱了生命，践踏了秩序；爱就更不用说了，没有爱那还是自己吗；恶的事自己也做过，行贿、与有夫之妇偷情这些应该都算恶行；欲如今也有，起码渴望得到社会承认，得到领导认可，得到美人垂青，得到同事尊重，欲的内容太宽泛，只要是人都免不了有欲望存在。

如果按这个计算法，文山不知道死后会进入多少层地狱，还会不会得到轮回。

然而佛家还有一句话，叫做：放下屠刀立地成佛，他正在修行，他也希望丑纪奈能明白这一点，那才是对佛教最深的理解，而不是仅仅驻足在思维中，停留在口头上。

鲁迅先生说过，中国本信巫，这也是邬村之所以现在还存在的原因，之后出现道教，与巫术虽不同但互相交叉者众多，再之后佛教渗入，至中原经过演化成为小乘佛教，也就是今天我们广义上说的佛教，明初基督教传入中国，加上回民信奉的伊斯兰教，由此形成了中国目前的四大宗教。

然而在这四大宗教里，异端邪说也比较多，以基督教最众，其次是佛教，道教反而成了流派最少的宗教，只不过不成体系，无法与佛教等抗衡。

根据文山自己的理解，教都是好教，因人的悟性不同天赋迥然而选择的对象也不同，只不过其中有些人把好经念歪了，或许出于某种私利，由此才形成了异端邪说。

因为丑纪奈说的是基本教义，没有加以他自己的解释，所以文山也无法判断他是不是一个信奉异端邪说的人，如果这些案子真是他做的，那他就不会是一个真正的佛教徒，而是一个以佛教来为自己开脱的异教徒，是一个亵渎佛教的教众。

由丑纪奈文山想到自己，由自己文山又想到丑纪奈，他也发现他俩有很多相似之处，但似乎在某一个点上俩人开始分道扬镳，他选择了继续走下去，而自己选择了放下屠刀。

丑纪奈第二天果然出院了，直接回的家，此后再没有出来，文山觉得没有再盯他的必要，因为鱼饵在这边，他要是不想咬钩的话也没辙。

文山让苍琼陪着佟子妍，他和王勇、娄义回家睡大觉，或许睡一觉醒来形势又发生了变化。

然而直到佟子妍出院也没见丑纪奈有什么行动，不过当天中午有人给佟子妍送过来一大束鲜花，苍琼汇报说，不是一大束，是一大筐，她数了，整整九十九朵，但不是玫瑰，是白玉兰，刚从树上摘下来的白玉兰花。

苍琼还说，佟子妍很喜欢，高兴得也像一朵白玉兰。

文山有些心焦，一是他越来越不确定目标是否正确，二是他有种送羊入虎口的感觉，更不确定自己的做法是否值得。

之后一连几天都没有任何动静，就在文山也有些心灰意冷的时候秦畅突然通过娄义告诉他，丑纪奈邀请佟子妍去旅游，目的地是安微九华山。

从撞车发生后文山就不再与佟子妍联系，他让她跟谁都不要联系，紧急的事通过秦畅即可，她俩是同学，偶尔有电话联系关系不大。

去还是不去，佟子妍在等回话。

文山考虑了一个中午，他决定再做最后一把努力，如果只是个普通旅游那就在回来后让佟子妍撤出来，他总不能赔了夫人又折兵。

九华山，佛教四大名山，是地藏王菩萨的道场，倒与丑纪奈的说法吻合。

在丑纪奈和佟子妍出发之前，文山他们先一天出发，住到了九华山下最大的酒店——九华酒店。

娄义问文山如果丑纪奈不住这里怎么办，还有如果他和佟子妍开一间房怎么办，文山想了想之后说：“我认为不太可能，他再低调那是在黎阳，在外面我想他不会，他也不会和佟子妍开一间房，那你就太小看他了。”

果然被文山料中了，丑纪奈不但住进了九华酒店，还包了高级套房，九华酒店里最贵的房间。

然而也有文山意料不到的，那就是丑纪奈领佟子妍上九华山并没有去拜谒地藏王菩萨，而是把她领到了一个道观，看样子他和观主很熟，在里面也坐了相当长的时间。

九华山是佛教道场，因此道教并不兴盛，这个道观不但小，位置还很偏僻，要不是一路跟踪文山他们根本找不到这里。