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第三十七章 大雄尊（第2页）

苦行僧又施一礼，道：“不瞒先生，贫僧也是推测而知，贸然出口，没想到却被贫僧说中了。

当初圣宗现世，留下惊世名声，却没有留下任何传人，甚至连见过他真容的人都极少。

倘若向天下修行人宣布一战十大妖物，斩杀六妖，封印其四的救世高人不是昙华尊和玄妙天两位前辈尊者，只怕还有人不信此事。

以两位前辈高人的身份地位，自然无人质疑其事。

但不免也有许多人猜测圣宗之所以能一战而取，应该是两位前辈在暗中出手相助之功，否则以一人之力，实难想象如何能够一战上古八族和天地双妖这十大妖物。

但关于圣宗的修行，我佛门中却流传着昙华尊留下的一句话，而这句话也只在佛门前辈中流传，鲜为人知，贫僧就是凭此言猜测。”

听见昙华尊三字，乐先生忽然发出一声叹息，并没有接着苦行僧的话头问那句话是什么，反而站起身来，挺身站立峰巅，目视远方，不知在想什么，

苦行僧见他所远望的方向，正是佛山刑塔所在，便停住不再继续往下说，双手合十，静等乐先生的反应。

“佛门广大，昙华藏有改天换地气魄。

当年圣宗种下篱笆之后，各大妖类、精灵虽然进不了人间，但是仍聚集生乱，甚至拜入各大宗门，蛊惑门人弟子，祸乱修行界。

昙华藏为了整肃佛门，提持正法，杜绝作恶者，敢持刀作杀生事；且他依据佛门之‘戒、定、慧’三无漏学，创立佛山刑塔，化无形之戒为有相之刀，内惩犯戒僧侣，外罚作恶妖物，雷厉风行，震慑修界，巍然开一代风规，至今犹存。

若非有大修行、大智慧、大气魄者，不能为也。

乐中平素来十分敬仰他！”

乐先生说话之时，始终目视远方，眼中似乎看见了佛山刑塔，他连说三个大，显然是的确对昙华藏其人有极大的敬佩之心。

苦行僧心中也是十分敬佩这位佛门前辈尊者，闻言道：“在佛门中，昙华尊被赞许为‘大雄成就’，称为大雄尊。”

乐先生破颜一笑，笑声中颇有几分耐人寻味，道：“大雄成就？具足大力是为大雄，嗯，当初佛道二门俱受妖风所染，门人多有行止失常者，险些酿成修行界动荡。

但昙华尊和玄妙天的处置之法却截然不同，玄妙天选择清虚自守，封印道海三山，退避纷扰；昙华尊却是激流勇进，与佛门修行之出离心境相违，真是佛门中一大异数。

据闻当时佛门之内颇有非议。

但昙华尊遇此大难，不闪不避，迎难而上，一意孤行，着实堪称大雄。

只是大成必有大毁，据我所知，后来在佛门僧众中，对你们这个第七代世间尊不止这一个称号吧，应该是还有一个名号，却不是这么好听了。”

苦行僧闻言，面色有些扭捏，对昙华藏另外一个称号有些避讳，不愿深谈，但是乐先生提到了，让他有些尴尬。

乐先生显然将一切看在眼里，淡淡道：“丈夫行事，但求问心无愧，其实昙华尊又何尝不明白自己所作所为，在其身后必然被人议论纷纷。

即便是玄妙天，虽然选择避让，看似懦弱，谁又能知他也是蕴藏了他的考量，但还不是一样被人说三道四。

但这两人都是世间修行有大成就者，都是坚守本心而行，又怎么会在意世间人如何去议论呢？

昙华尊当初的种种举动，在你们佛门中许多人看来，有违清净，而且频造杀孽，所以你们佛门中有不少人私底下并不承认这位第七代世间尊为大雄尊，却称之为‘洗业尊’，是吗？”

所谓洗业，在佛门中其实就是杀生的意思，但与一般意义上的杀生不同，若所杀者皆是该杀，在佛门则称为斩断罪业。

因此，从实际上来看，所谓的洗业尊，其实就是杀生尊的意思。

佛门以杀生为大戒，称呼昙华尊为洗业尊，其中的讽刺意味，再是明白不过了。

只不过以昙华藏在佛门的地位，加上佛门戒律森严，众人哪怕是在背后议论再多，也不会公然说出杀生尊的说法。

苦行僧不想乐先生对佛门竟有这样的认知，连这些佛门秘辛都了如指掌，不由心中震撼，对他圣宗传人的身份更是确信，但也不免心中生出许多疑问，肃然道：“的确如此，只是‘洗业尊’这个称号，在我佛门内也是绝密，并不被人谈起，敢问乐先生，您是如何得知？”

乐先生一摆手，随着他的手摆动，有流风舞动，笑道：“此事在修行界少有人知，但在佛门内却也未必是绝口不提，大师就不要追问了。