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第七十一章 再回天地（第1页）

眼前的心儿并非虚幻，有形有神，身心亦存，在这一方天地之中就是真实。

》，只要陆正原因留在这片天地，那就可以永远跟心儿在一起。

不仅如此，就如心儿所说的一样，在这一片天地之中，一切只会顺从陆正的意志之变化。

陆正被人称为天地之主，如果按照一般修行人或者凡人对于天地之主四个字的想象，只怕更接近这样一片天地，因为陆正可以在其中随心所欲，化现为实。

事实上，这就是自成天地在天地之外展开，也就是修行人进入脱天境界所能达到的诸物不及。

所谓诸物不及，也就是修行人完全能够独立天地之间的万物而存。

不管是人间凡人也好，修行人也罢，只要是存活在天地之间，就必须得万物之养而存活。

凡人之饮食就不必说了，修行人到达一定境界虽然可以辟谷不食，但是却也需要炼化天地之间的灵气为己所用。

哪怕修行再进，不再依赖天地灵气，但其肉身仍旧是万物之一，想要从万物之中完全脱离，可并不是那么简单的。

这就不是自足与否了，而是肉身本身与万物的牵绊。

只有到达诸物不及之境，也就意味着修行人可以真正离开，到达天地之外，随造化之力自赋形神。

但是，在天地之间生成的肉身，还是需要留在天地之间，是不可能带出天地之外的。

修行人要想出离天地，必须能够做到完全的炼化自己的肉身，得形神相合之妙的极致，也就是形即神化，神化即形的境界。

只有这样，才能出天地而不丧自身之形神。

但是在修行界之中，却有种种异常之法让修行人达到出天地的境界。

比如有一些修行人并没有形神之妙的极致境界。

肉身难以完全炼化，便干脆以法术直接烧化了肉身，专修其神，之后反过来修成神之妙化。

如此一来，自然也能到达相同的境界，只是当中凶险以及变数字就加大了许多。

不管怎么说。

此种自成天地正是修行人从知道境之中的随身洞天进一步的成就，始于虚，终于实，脱天之后更可以在天地之外展开，成为修行人随心自得之天地。

在漫长的岁月之中，不知道有多少修行人都求证了这样的境界，进入了在天地之外展开的自成天地之中，度过漫长的生涯。

在凡俗之人眼中，可以说这已经是修行所得之极致。

但这种天地是真实的吗？只能说。

不能以真实而言，因为对于在天地之外展开这等自成天地的修行人而言，这就是真实的。

但是对于其他的修行人而言，却完全就是不存在的。

因为其他的修行人根本不得其门而入。

怎么理解这种情形？打个不恰当的比方，如此展开的自成天地，就好比是凡人的一场美梦，一场自己可以任意做主的美梦，可以在梦中呼风唤雨。

无所不为，但是却绝不可能让别人也进入他的梦中。