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第八章百姓医院
“那么晚生想请问神医,这一百来人相对于外面求医之人所占几何?神医夙兴夜寐救治这些人,对于这么多病患能起到多少作用?”
中年文士接着问。
“九牛一毛,杯水车薪也。”
张仲景愣了一下,无可奈何道。
是啊,个人的力量总是有限的。
张仲景再厉害,神医也好,医圣也罢,他终究只是一个人,他不是神,一个人能救治多少人?相对于千万个病患来说,能起多大作用?
“不知神医有没有想过如何才能使得生病的人都得到救治呢?
“嗯,这个……”
张仲景捻须思考了片刻,接着道:“若天下太平,大小军阀不再征战不休,就不会有那么多流民,没有那么多流民,自然就不会有那么多疠疫流行。
如此一来,病患数量将大大减少,老夫自然就能救治得及。
可恨这乱世,可恨那些军阀,弄得民不聊生。”
“呃……”
中年文士也被说愣了,他显然没有预料到张仲景会这样回答,明明问他医疗体制问题,他竟然扯到政治问题。
还大发一通悲天悯人的感想。
不过张仲景这样说也不算很离题,人们的健康问题不是简单的生物学问题,还和社会、心理等因素密切相关。
他这番回答表明,他的思想高度已经脱离了纯粹的临床医生范畴,懂得从社会角度去考虑健康问题。
这种理念其实很先进,医学界其实是一直到了近现代才确立了这样的理论。
近代中国有两位牛人和他一样在思想上超了脱临床范畴,转而关注社会问题,一位是鲁迅,另一位就是国父孙中山。
鲁迅认为当医生能治疗人们肉体上的痛苦,却无法治疗思想上的愚昧。
于是他弃医从文,试图以自己一支笔改变人们的精神。
国父孙中山认为医术救人,所救有限,世上最大的权力是政治,政治既可以为“大善”
,也可以为“大恶”
,中国人的苦难均源于“不良之政治”
。
因此,他决心弃医从政,改“医人”
为“医国”
。
所以说,英雄所见略同,即使相隔将近2千年,有些思想上的东西还是有共同点的。
不过如此一来,中年文士就不好回答了。
想了一会,中年文士道:“此天下大势如此,非一时一刻可以改变,然我家主公和小公子均为仁义之人,曾立志拯救天下万民,想必假以时日,必能解万民于倒悬,使人民安居乐业,不再受着战乱之苦。”
跟着刘备混就是有这个优势,经常可以拿其仁厚之名出来忽悠人。
显然这个中年文士也是身在刘备阵营多年,深得刘备厚黑学中“厚”
之一味的精髓。
“我家小公子倒是想到个办法,可以救治更多病患。”
“什么办法?就是那个什么医院?”
“没错,就是医院。”
“哼,那什么劳什子医院,还不是为达官贵人服务,与平民百姓何干!”
张仲景怒到。
“呵呵,神医请息怒,我家公子这医院可不同于以往的太医院。
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