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第34章 裸男祢衡来也（第3页）

。

话说，祢衡也是很有天赋的，“少有才辨”

（《后汉书》），能言善辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。

祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。

看着眼前的祢衡，举止温文尔雅，并不像别的那什么讲坛里面说的那么不堪，叶豪却有他自己的理解。

从祢衡留传至今的“一赋三文”

（即：《鹦鹉赋》、《吊张衡文》、《鲁夫子碑》、《颜子碑》）里面依然可以窥见祢衡作为迂顽（特立独行）者的真实思想脉络和心路历程。

“采芳洲兮杜若”

（《楚辞九歌湘君》）如果把祢衡比作什么植物的话，以祢衡品姓格调而论，当以杜若比之。

杜若个姓刚烈，**间灿然绽放，隔曰便悄然凋零。

其花貌似坚强，实则柔弱，它绽放得太过刚烈，虽然枝叶强韧，但花瓣脆弱，一旦全力绽放，便注定颓败。

这就够了，因为如泰戈尔所说，“毕竟在天空中留下痕迹。

在东汉末年，有太多的禁忌和条条框框，我们姑且称之为生存法则。

在这些无形的生存法则面前，可谓顺我者昌，逆我者亡。

这里已经安排好了三六九等，你要做的，就是遵从你那个等级的信仰，不作非分之想。

亦步亦趋，不可越雷池一步。

琐细地推究下去，上一等级便是下一等级，努力打拼的目标。

那些华服下的冷漠，宝马雕鞍后的跋扈，都被追逐者目为高贵，纷纷效尤。

贫血的社会孕育出畸形的社会群体，社会的上层要求拥趸的顶礼膜拜，等你鞠躬尽瘁到一定程度，鸡犬升天也不是没有可能，很客观地说，磕头、作揖是绝大多数人一生的“事业”

。

因此，当一个人有了他所属等级不应有的骄傲与优越感时，当他拒绝去履行“等级义务”

时，便是生存的大忌。

祢衡之死可谓大快人心，全世界想必都在心中窃笑。

是呵，他们的生存法则经受了一次不自量力的冲击，生活又恢复到以往的波澜不惊，事实证明，他们个个都比祢衡更富于生活的智慧。

对于那些功利的头脑而言，祢衡的举止无疑自取灭亡，令人费解；于是，他们穷尽可怜的想象力，歪派祢衡为“狂生”

。

诚然，只有癫狂的人才会不计得失，才敢冒天下之大不韪；可是，在祢衡身上，叶豪看到的是一个大写的人，而不是汲汲于富贵、名利的软体动物。

祢衡喝尽碗中的酒之后，对叶豪说道：“我们两人竟知道喝酒去了，叶兄何不小作一首诗来，以助酒兴？”

叶豪微微一愣，明白这是祢衡在质疑自己的才华，这也不能怪祢衡，心想要是自己的话，恐怕也不相信能做出这三首千古绝句出来，能不让人震撼，那是假的。

“不知祢兄，要小弟以什么为题呢？”

想到这，叶豪只能硬着头皮问。

祢衡一笑说道：“酒能助兴，叶兄不妨以酒为题吧。”

“哈哈，好，且让我吟来。”

叶豪想到既然你怀疑，那我就拿出一首诗出来，让你证实我的才学，说什么都不及拿出真本事出来，叶豪从酒坛倒出一杯酒，从新满上。

细细品了品，轻轻吟道：