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第五十七章 大师境（第2页）

唐毅轻笑，他说的是实话，因为在他这个境界，极少有人能够与他一战，就譬如那萧风寒，根本无法与他打个痛快。

这倒不是说萧风寒实力不怎么样，而是唐毅身为神禁，掌控的力量过于霸道，虽然并未突破洞天境，可也绝非寻常的对手能够承受的。

也只有猴子，这种天生神胎，才能够承受其攻伐。

紧接着，他们便开始了一场大战，然而结果却是唐毅落败告终，因为猴子现在的实力太强了，要比唐毅强出不少，因此唐毅就此落败。

目送着猴子离去，唐毅心中所有感觉，他觉得自己应该能够踏入大师境。

他当即便盘坐在地面，努力的去体会方才的那场大战，去了解自身的不足，而后逐渐完善自己最新领会到的原始术。

这原始术，之所以被唐毅称之为原始术，那是因为唐毅发现，这种术竟然可以演化各种事物，如一把剑，一座小塔，一个山头等等。

随着原始术的完善，他已经能够初步掌控原始术进行功法，可效果并不佳。

转眼间，又是过去的两日，他觉得自己的原始术已经能够初步形成摧毁力，他当即便演化出一把紫金色的长戟，朝着远方袭去。

“嘭！”

的一声，便将一棵粗壮的古木贯穿。

这让他大喜，紧接着再一次开始修行。

说实在的，修行并没有想象中的那般容易，早先唐毅在上个时代的时候，修行练气术便已经有所发现。

而他现在所要做的，那便是步入所谓的大师境，只不过这一步太过于艰难，只有少数人能够做到。

只见他浑身散发紫金色光芒，整个人都周身都缠绕着霞光，无比的耀眼，他满头大汗，紧皱着眉头。

显然，已经到了修行的紧要关头。

大师境，何为大师？

大师便是领会的极为精神，所学、所会，所见到的要比寻常人要多，要广。

这才被尊称为大师。

《史记·儒林列传》中曾有记载：“学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”

因此，大师也代表着博学，代表着多才。

而修行之上的大师，那便是功法造诣极高，因此才能够称作大师。

当然了，现在的唐毅距离大师还有那么一点距离，只不过这一点距离，通过感悟，通过修行，还是能够弥补。

想要踏入大师境，十分困难。

因为唐毅要压制自身，不令自己突破洞天境，故此，也就变得无比艰难。

正如，古语所说：“二百馀年来，讲堂茂草、弦诵阒如。

词章俭陋之夫，挟科举速化之术，俨然坐皋比、称大师矣。

唐毅虽不能称之为大师，可他却是从自身中感悟出了补天术，而这种术却是代表着生机、万物繁荣，如果能够将这种法逐步完善，称之为大师倒也不足为虑。

因此，上个时代，曾有传说，女蜗补天，因对天地有大功德，最终被人们称之为圣。

也有孔老先生，博学多才，游历千山万岁，传儒家之道。

因此，也被人称作孔圣人。

所以，修行一道，也是这么得来的。

“嗡！”

只见唐毅盘坐青石之上，他整个人的气质都发生了翻天地覆的大变化。