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第二十五章 圣人出世二（第1页）
《庄子逍遥游》又云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
“至人无己”
，是按道的本体说的。
至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。
“神人无功”
是按道的功用说的。
神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。
“圣人无名”
，是按道的名相说的。
圣人是常守“无名之朴”
的，虽说歌颂载道，而又不可名状，所以说圣人无名。
道的体用如此，得道的人亦如此。
《易观象》云：“观天之道，而四时不忒。
圣人以神道设教，而天下服矣。”
《道德经》云：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”
圣人常善于挽救人，（因人而宜，因材施教），所以（能人尽其才而）没有被废弃的无用之人；（圣人）常善于利用物品，（因地制宜），所以（能物尽其用而）没有被遗弃的无用之物。
《悟真篇》又云：“先且观天明五贼，次须察地以安民。
民安国富方求战，战罢方能见圣人”
。
《道德经》云：“圣人不病，以其病病，是以不病。”
知道自己有还所不知，这是很高明的。
不知道却自以为知道；这是很糟糕的事。
有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。
正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
虚怀若谷的智者，虽然『知』，仍有如『不知』一般的谨慎小心行事；
这是上等之人。
但有些自大的人，明明对事情一知半解不甚明了，却自以为知，草率行事；
这种人常常挫败。
圣人不会遭受失败，是因为知道失败的病源而能事先防范，
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