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第四十二章 衰落的部落现状（第2页）

但实际上由于生活环境、气候状态、动植物种类在各定居点间已经出现了较大的差异，原有的符字已经不适用，或者说跟不上时代的需求了。

并且在几千年的发展中，原有的神音符字的功能和作用不断下降，致使原有的长音（基本音+神音符字）的发音尽显多余。

如其部落名“Shinne-Nu”

中，后人已经无法解释“Shin”

和“Shinne”

的区别——还必须要说明，这个词结尾的发音实则是鼻音的“n”

带着“e”

，是用舌头展开后顶住上颌两侧的牙齿后通过声带震动发出的音，要发清楚这个音非常的困难。

同样发音困难的还有“法烈”

的“Farre”

，是舌头向后卷曲发音（有种舌头被扯着的感觉）；“伊俊”

的“Ye-Qumme”

，是舌头顶着下颌门牙发音；投掷长矛的象声词“Sarro”

，是舌头两侧向中间卷曲后发音。

这些枯燥而令人牙酸的发音方式使得后辈极为厌恶尝试阅读新头目的名字，也潜在的固化了普通族人和新头目阶级之间的矛盾。

神音符字的存在使得族人交流时的流畅度大打折扣，如果能够不影响语句的整体意思，族人们宁愿不读神音符字，可见符字体系的改革已经到了势在必行的程度了。

复次是经济发展。

在草原上持续使用牲品这种传统比例性食物作为一般等价物时，草原上原始的经济火种已然出现，但由于哈度动用掠夺能力一统草原，建立大部落的管理体系，使得这刚刚燃起的经济火种就这样被扑灭了。

尔后几千年内，也没有出现需要使用到一般等价物的场景，即使是当初与“Nil-lo”

进行物品交换时，也是使用物物交换这种更为古老的通商方式，比如用种猪换得蚕丝、用打制铜器（哈度禁止铁器流出）换得去苦盐（经过基础纯化的食盐，去除了其中硫酸盐和硝酸盐的苦味）、用浓缩蜜柠根汁换得骨螺紫染料（一种用骨螺鳃下腺分泌的黏液制成的染料，由于古埃及的断代导致后人以为这种染料最早是前16世纪时腓尼基人才开始使用的）。

基本上两族所有珍稀物产在哈度和当代族长布拉斯提德·艾格的协商下，都进行了特定的互一对应，并且还确定了交换时的具体对等数量以及交换方式。

这种情况下，一般等价物的出现更加没有土壤，也使得“Shinne-Nu”

完全没有发展出便携式货币的概念。

这就导致后来两河流域，主要是苏美尔人的乌鲁克文化时期，游牧民族试图与“Shinne-Nu”

进行贸易，在进行商品支付时，“Shinne-Nu”

的猎手们拒绝接受“看起来金光闪闪，实则根本不能吃也不能用的石头”

进行交易，而苏美尔人则认为受到了侮辱——这可是大神王专门天赐下的金币，居然被这帮落后的原始民族看不起。

。

！

这就使得两族发生了激烈冲突，最后还是以猎手们把贸易队伍打跑为终结。

由于缺乏一般等价物，“Shinne-Nu”

完全无法与其他文明进行贸易，也无法获得其他文明的独一物产，搞得最后哈度还要潜入对方的营寨去“借鉴”

，当然这其中也使得哈度掠夺到了更多的技术，而其中一个技术看起来非常的炫——那就是铸币技术，当然哈度同样也认为铸造出来的金币没有任何作用。

不过哈度也注意到了这些闪着金光的“石头”

的特别之处：稳定性。

黄金不像其他金属那样暴露在空气中容易和氧气与水蒸气发生反应遭到锈蚀，而是能够长期保持其光泽度和柔顺度，并且有着很好的延展性，用来制造装饰物品是非常不错的材料。

因此，在其他文明中占据重要等价物地位的黄金，在“Shin’ne-Nu”

这里由于不被族人所接受，所有的黄金都上缴给了哈度：用在“法烈”