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第六十九章 留给自己的遗产（第3页）

这也即是为么么草原上的部落间交流更多地是猎手们间的交流，很少甚至可以说极少涉及祭礼人员，就是因为他们的符字传承本身就漏洞百出，稍有不慎就可能因为传承正确性的问题，使两个世代同胞的部落反目成仇——大祭司一个“神灵不悦”

，就算是老族长一辈的也不敢多言。

但也不能说传统符字是没有意义的：它毕竟是一种独特的文字体系。

而就是因为这一体系复杂而繁琐，反而在冗长的历史岁月中顽强地存留了下来。

另一个体现传统符字价值的，还在于各部落间的兼并和劫掠：正是由于传统符字是部落传承中最凝聚的智慧象征，获得一个部落的传统符字，就相当于获得了该部落的先进知识。

当然，当时的“Ka-Sin-Ki”

基本上已经没有么么传承是其他部落看得上的——除了他们的猎手相对厉害，可人口基数少得可怜，若不是他们的“伊俊”

和高层还有一战之力，而他们的主要对手们的兵力还没来得及赶来，他们绝对不可能在“Mo-Ruq-Fa”

和“Mu-Tua-Yin”

的联盟下生存下来。

说起符字传承，“Cin-Din-Ta”

长于挖掘洞穴和矿井，“Mo-Ruq-Fa”

较懂驯化牲畜和木制建筑，“Mu-Tua-Yin”

知道如何建筑泥木结构，“Luo-Fe-Yon”

善于在野生动物幼年的时候驯化喂养。

每一个部落多少都有一二长处，这才让他们能够发展出成千上万的族人。

也即有了符字，才有文化传承的稳定性。

不过，要让哈度回想起当时草原上使用的所有符字倒还不是最难的事情——让他排除掉一部分“Ka-Sin-Ki”

中没有的符字才是最为头疼的。

当年哈度当上了大祭司以后，一共也没有在部落中待多长时间（很快就出发迎敌了），这就导致他实际查看过往祭礼文献的时间基本为0，更多时候是模糊地一瞥，能不能够记住先不说，关键是看不太清。

好在，哈度在部落中使用传统符字的情况还是比较少的，后面几次使用都是在其他部落区域中，比如在“Mo-Ruq-Fa”

的高塔旁和对方祭司喊话，又如在遇到“Mu-Tua-Yin”

的矿石押运队伍时和对方的祭礼亲兵交流，其他时间则甚少使用符字——在其他部落中使用的符字就更为完整，不像“Ka-Sin-Ki”

中那样缺横少捺的。

哈度有些庆幸，当初在统一草原后，没有以“Ka-Sin-Ki”

的符字为基础打造新符字体系，那绝对会招致所有族人的抱怨和反感。

接下来就是重复重复再重复，尽可能的把自己记忆深处的东西全部掏出来。

“啊，看来哈度同志又要多此一举地做无用功了啊。

。

！”

议长眯着眼睛打量着影像中正在沉思的哈度，讽刺般的评价着，“真枉他还是掠夺能力者，真是丢我们的脸，一点实验精神都没有，还用这些老套的办法做事。”

“议长大人，您的意思是。

。

。”

小小议员稍带疑惑的开口问道：“哈度应该直接把他所知道的所有符字记忆放入‘预留价值穿越通道’中，这样系统就会自动将这段历史上应该出现的符字知识分离出来，我说的对么。

。

？”

“确实啊，我还以为哈度同志‘真的’理解了掠夺能力本身的实际含义呢，他居然还沉浸在他对掠夺能力的幻想当中，这真是太可笑了。”