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所以落得个失败的缘由,我们会发现,根本原因不在别处,正是在大力倡导此事的顺治皇帝本人身上。
按照顺治帝自己的说法,叫作“居心未净”
。
用我们现在的语言,就是出发点不对,动机不纯。
顺治十七年五月二十五日(1660年7月2日)的一个上谕说:“朕统御寰区,焦心图治。
前此屡有引咎省躬诏谕,自今追思,皆属具文,虚邀名誉,于政事未有实益。
且十二、十三年间,时有过举,经言官指陈,有即加处分者,有优容宽宥,而此心介介尚未全释者。
事有错误,犹可改图,居心未净,政事之流弊必多。”
(《清世祖实录》,卷136)原来,皇帝的“引咎省躬诏谕”
,是做做表面文章,很大程度上是为了“虚邀名誉”
,说穿了不过是一种政治“作秀”
。
所以对有些批评皇帝过失的话,或者“即加处分”
,有的即使“优容宽宥”
,心里却“介介尚未全释”
。
我们并不惊异顺治帝会有这种心态,因为这对于握有最高独断权力的封建君主来说,抱有这样的想法是毫不为怪的;使我们略感惊异的倒是如此坦率的自白,应该说这也是难能可贵的了。
但“求言”
既然不过是一种政治“作秀”
,必定难以收到切实的效果,则是确定无疑的。
正由于出发点存在问题,所以顺治帝对于群臣的意见和建议,并不认真对待,往往束之高阁,置之不理。
顺治十七年六月一日(1660年7月7日),都察院左副都御史朱之弼上疏说:“顺治十二年下诏求言,内外千百疏,部复未见施行。
臣请此次应诏章疏,倘有事关大利大害、宜因宜革者,祈皇上俯赐裁决。”
(《清世祖实录》,卷136)一方面指责群臣“虚文塞责”
,一方面对群臣的章疏视若无睹,不理不睬,岂不是叶公好龙,大臣们哪里还会有建言献策的积极性?
更加重要的,是顺治帝自食其言,在“求言”
的时候,要求大家“有官守者,必尽其职;有言责者,必尽其言”
,并且信誓旦旦地表示,“若所言合理,切中过失,朕不惮改”
,“即朕躬阙失,亦直言勿讳。
朕不惟不加罪,并不芥蒂于心”
。
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