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荀攸摇了摇头,说道:“砖石废墟之中,见有被焚烧的痕迹和被烧得只剩下一截的乌黑木像,应是个淫祠,大概是被本地黄巾贼烧毁掉的。”
张角的太平道是个一神教的信仰,只信拜中黄太一,所以对信拜别的神鬼的淫祠常有破坏之举。
不过这也是因地而异,颍川、汝南、东郡诸地刚起事不久就受到了皇甫嵩的雷霆打击,故此这几个郡的淫祠被毁坏得不严重,而冀州是张角的地盘,甘陵又离巨鹿不远,这里的淫祠就被毁坏得很严重。
周澈心中一动,想道:“要说起来,汉室平定黄巾不但是统治阶级在镇压被统治阶级,也是士族信奉的儒家与百姓信奉的巫道之争啊。”
他望着远处的淫祠废墟,心道:“儒以礼治天下,敬鬼神而远之,而张角所奉之道却是想建立一个地上神国,推行平均,希望天下能由此太平。
这两种治国治民的理念水火不容,也难怪黄巾兵起后大多敌对士族,而士族亦仇视黄巾。”
张角希望建立一个地上神国,儒则“未知生,焉知死,未能事人,焉能事鬼”
?儒以礼治天下,讲究上下尊卑有序,而张角的太平道搞的却是平均主义,平均了哪里还有严格的尊卑界限呢?这两者的确是水火不容。
周澈贞不觉又由此想到了张鲁的五斗米道,张鲁在蜀中****,以宗教来治理地方。
张鲁自称“师君”
,这个“师君”
说的也是“黄神越”
,他的道虽名五斗米,但在信仰上和太平道并无区别,若是张角成功,那么中华的历史没准儿就会发生改变。
他心中想道:“大概几百年后,欧洲确立了基督教的地位,张角若能成功,我中华归信一神,会不会也像欧洲的黑暗中世纪一样从此进入一段黑暗的时代呢?”
这是一个无解的问题,不过这样一想,却倒是让他一直为“屠杀”
起义百姓而感到内疚不安的心灵稍微得到了点慰藉。
在甘陵休息一晚,次日继续西行。
甘陵国之原名清河国是得名自国内的一条河水,即清河。
清河是绛水的支流,源出甘陵国的最西北边,贯穿甘陵国全境,向东南流经魏郡,至司隶校尉部。
从甘陵县到清河约有百余里,到了清河就等於到了广宗了,河对岸就是广宗。
离开甘陵县,行军三日,抵达岸边。
此处有座桥,名叫界桥。
周澈记得日后似乎有个公孙瓒与袁绍的界桥之战,只不知那个界桥是否便是眼前这个界桥。
早有一支汉兵在河边等候,却是董卓亲来迎接皇甫嵩。
董卓打了败仗,朝廷令皇甫嵩来代替他,皇甫嵩既是他的长官,并且他两人俱凉州人,皇甫嵩又是他同州的前辈,他亲来迎接在情理之中。
看到皇甫嵩率部来到,董卓远远地迎接上来。
皇甫嵩看到董卓来迎,令三军停驻,带着一干将校出军上前,包括周澈。
在两支军马的中间,董卓与皇甫嵩碰面。
董卓先下马,皇甫嵩继也下马,跟在董卓身后的将校和跟在皇甫嵩身后的荀贞等人亦随之下马。
董卓行礼说道:“卓望督帅久矣!”
皇甫嵩回礼笑道:“与君多年未见,君之风采更胜往昔。”
借皇甫嵩和董卓说话之机,周澈细细打量董卓,他与董卓还是有一段渊源的,毕竟他穿越而来见到的第一个历史名人就是他,见董卓虽年逾四旬,但体魄健壮,披甲带剑,从马上跳下来时行动敏捷,走路虎虎生风,说话声音很大。
其实汉末三国最有名的人物里边,董卓绝对是一个。
不过在周澈的印象里,董卓是一个骄横跋扈之人,但眼前的这个董卓却与他印象中的不太一样,只从表面的言谈举止观之,董卓虽然言语粗豪,没甚文采,但对皇甫嵩很恭敬,一点儿没有骄横的模样。
转念一想,这也是应该。
不管董卓日后有何成就,有多么大的威权,现在他只是一个前任的河东太守、现任的东中郎将。
别的不说,只皇甫嵩、卢植、朱儁这几个人就稳压他一头,也就是说,他还没有骄横的资本。
话说回来,皇甫嵩虽是左中郎将,持节代天子征战,但董卓是东中郎将,皇甫嵩虽高一点,但两人地位相差不远,董卓似也不必如此恭敬。
周澈心道:“董卓如此恭敬,十之是因皇甫嵩的家世。”
皇甫氏世代将门,久镇边疆,其父祖有名於天下,历仕二千石,门生故吏遍布边郡,皇甫嵩的从父皇甫规是“凉州三明”
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