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68逼良为娼（第1页）

中国古代著名的四大神话，共工触山，女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月，在东汉以前，一直都是先有女娲补天，后有共工触山，但是到了东汉时期，王充写了本《论衡·谈天篇》，把共工触山放在了女娲补天之前，视乎是给天破找了一个很好的理由，但是共工忽略了一个问题，共工触山这个传说，是为了解释为什么日月星辰往西走，大河向东流。

因共工碰倒了不周山，折断了顶着天的柱子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；地往东南方向下陷，所以江河湖水都向东南流淌汇集。

如果女娲娘娘炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，那么天地平衡，大河还往哪里流呢？

白灵槐张开手，在她的手里放着一块碗底大小的瓦片，瓦片分成五色，分别是青，红，白，黄，黑，不用说，这五色代表了五行。

白灵槐拿着五色瓦片看了又看，对着黄大力问道：“这是女娲娘娘补天用的五色石？这不就是个瓦片吗？”

白灵槐在乾元阁博览群书，但是书上只说了女娲娘娘采五色石炼制五彩石补天，也没说女娲娘娘烧了个瓦啊。

“废话，过去房子漏了补瓦不都叫补天吗，你忘记了？人们就是看女娲娘娘烧补天石，学着会烧了瓦。

老狗儿头，你这补天石是从哪里弄来的？是不是刚刚冒名顶替魏猛抢来的？”

黄大力指着苟云宝问道。

面对黄大力的质问，苟云宝倒是很平静，道：“主人给我的，我也只是按照主人的吩咐照办，具体这东西是怎么来的，那就不是我该过问的事情了。”

“打着魏猛的旗号去抢补天石，现在又把它送给魏猛，你们这不是逼良为娼吗？”

白灵槐把补天石放在桌子上，怨恨地说道。

“有没有这个补天石，魏猛，还有你已经和中华的道宗势不两立，但是魏猛有了这颗补天石，他的威力便会大增，在比试中他的胜率会大一些，你不会幼稚地认为，以你们现在的实力，可以打过龙虎宗天师道多年修行的人吧。

魏猛就是有你一千多年的修为，那么他能使出几成功力呢？”

苟云宝这次没有笑，两只眼睛冒着威严的光芒看着白灵槐，看的白灵槐不由自主地缩了缩脖子。

“老狗头儿，你不要以为你们用了这些见不到人的勾当，就可以让白老太太他们成为你们释家佛教的人，我告诉你，有我在，没你们释家佛教的事儿。”

黄大力说着朝头顶拍了三下，大象一般的白毛细犬出现在他的身边，张开大嘴露着牙恶狠狠地对着苟云宝。

苟云宝轻蔑地看了一眼黄大力，学着黄大力的样子，在自己的头顶也拍了三下，在他的身后地下冒起了一团黑气，白灵槐和黄大力就闻到了一股类似于尸体腐烂的恶臭，白灵槐忙掩住鼻口，因为那股气味实在是让人难以接受。

那团黑气很快化作一个黑红色的东西，像狗，但是有三个巨大的头，每个头都有四只眼，他的尾巴是蛇尾，在他的脊背上张着两排毒蛇牙齿一样的东西。

这只怪狗比黄大力的白毛细犬要小很多，但是也有狮子般大小，他张着血盆大口，对着白毛细犬。

白毛细犬看到怪狗，居然胆怯了，向后退了一步，看着黄大力，像是在征求黄大力的意见：这一仗，咱们还打吗？要不就算了吧，何必跟个畸形狗过意不去的。

黄大力看到那条怪狗，也颇为无奈，其实对于这样的结果，他是有心理预期的，可是他不甘心啊，他指着怪狗自嘲般的笑了笑：“地狱犬。

老狗头儿，你可是堂堂地藏王菩萨的狗，释家佛教奉你为神犬善听，民间更是奉你做神，说你是谛听，你好端端的南朝鲜珍岛犬不当，把自己糟蹋正这个模样，有意思吗？希腊神话看多了？我告诉你，希腊经济危机还没解除呢。”

“怕了就怕了，不服我们就打一架，整那么臭氧层子有用吗？打一场，你敢吗？”

“不敢。”

黄大力拍了下手，白毛细犬如蒙大赦，身子一晃便消失了，论起来哮天犬的主要工作是二郎真君行围打猎的时候驱赶猎物和寻找猎物踪迹，如果真正和野兽搏斗，他还不如扑天鹰厉害。

地藏王菩萨是俗姓金，原为新罗国（今朝鲜中部）王族，因为笃信佛教，便在唐朝到中国九华山修行，跟着他一起来的，有一条白犬，南朝鲜的土狗，现在被称为世界名狗的珍岛犬，等地藏王菩萨成了事，自然是鸡犬升天，跟着他的白犬也就成了神物，因为这个白犬经常是一只耳朵竖着，一只耳朵垂着，释家佛教的信徒便称呼白犬为善听，说他竖起的耳可听十方诸佛菩萨的法音，垂下的耳可以下闻人间与恶道众生求告的声音。

而后来的人觉得佛教是四圣谛教，便把“善听”

改为了“谛听”

。

开始的时候谛听还一直是以狗的形象出现，到了宋朝的时候，可能是因为大家觉得堂堂菩萨旁边放一只狗，实在没有气势，佛教经常用狮子说教，从那时候谛听的形象开始便成了狮子，经过元朝异族入侵，民族动荡，尤其是到了清朝的时候，谛听在人们的心中已经变成了虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。

被世人珍之为“镇宅之宝”

、“庙堂之尊”

、“天地精灵”

和“万兽征物”

，集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体。

现在九华山的镇山之宝，青铜谛听便是这副模样。