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第70章 入法界品第三十九之十（第1页）

尔时，善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、一切智光海、普救众生心、普遍大悲云、于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。

渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地？云何出生菩萨地？云何成就菩萨地？”

夜神答言：“善哉！

善哉！

善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复问于菩萨地修行、出生及以成就。

“善男子，菩萨成就十法，能圆满菩萨行。

何者为十？一者、得清净三昧，常见一切佛；二者、得清净眼，常观一切佛相好庄严；三者、知一切如来无量无边功德大海；四者、知等法界无量诸佛法光明海；五者、知一切如来，一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生；六者、见一切如来，一一毛孔出一切宝色光明焰海；七者、于念念中出现一切佛变化海充满法界，究竟一切诸佛境界调伏众生；八者、得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮；九者、知一切佛无边名号海；十者、知一切佛调伏众生不思议自在力。

善男子，菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。

“善男子，我得菩萨解脱，名寂静禅定乐普游步。

普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相，种种不同，悉皆明睹而无取著。

何以故？知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；非实，住如幻法故；非妄，利益众生故；非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语悉离故；无相，性相本空故。

“善男子，我如是了知一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门，分明了达，成就增长，思惟观察，坚固庄严，不起一切妄想分别，大悲救护一切众生。

一心不动，修习初禅，息一切意业，摄一切众生，智力勇猛，喜心悦豫；修第二禅，思惟一切众生自性，厌离生死；修第三禅，悉能息灭一切众生众苦热恼；修第四禅，增长圆满一切智愿，出生一切诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。

“善男子，我修此解脱时，以种种方便成就众生。

所谓：于在家放逸众生，令生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。

自于五欲不生乐著，亦劝众生不著欲乐，唯住法乐，出离于家，入于非家。

若有众生住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘，开出家门，示正道路，为作光明，除其暗障，灭其怖畏，赞出家业，叹佛、法、僧及善知识具诸功德，亦叹亲近善知识行。

“复次，善男子，我修解脱时，令诸众生，不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业。

若已作者，皆令止息；若未生善法，未修波罗蜜行，未求一切智，未起大慈悲，未造人天业，皆令其生；若已生者，令其增长。

我与如是顺道因缘，乃至令成一切智智。

“善男子，我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。

如诸菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切无边法界，常能增长一切善根，照见一切如来智力，住于一切如来境界，恒处生死，心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，悉能观见一切诸佛，遍能听受一切佛法，能破一切众生痴暗，能于生死大夜之中出生一切智慧光明；而我云何能知能说彼功德行？

“善男子，去此不远，于菩提场右边，有一夜神，名喜目观察众生。

汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

尔时，普德净光夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂曰：

“若有信解心，尽见三世佛；彼人眼清净，能入诸佛海。

汝观诸佛身，清净相庄严，一念神通力，法界悉充满。

卢舍那如来，道场成正觉，一切法界中，转于净法轮。

如来知法性，寂灭无有二，清净相严身，遍示诸世间。

佛身不思议，法界悉充满，普现一切刹，一切无不见。

佛身常光明，一切刹尘等，种种清净色，念念遍法界。

如来一毛孔，放不思议光，普照诸群生，令其烦恼灭。

如来一毛孔，出生无尽化，充遍于法界，除灭众生苦。

佛演一妙音，随类皆令解，普雨广大法，使发菩提意。

佛昔修诸行，已曾摄受我，故得见如来，普现一切刹。

诸佛出世间，量等众生数，种种解脱境，非我所能知。

一切诸菩萨，入佛一毛孔，如是妙解脱，非我所能知。

此近有夜神，名喜目观察，汝应往诣彼，问修菩萨行。”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子敬善知识教，行善知识语，作如是念：“善知识者，难见难遇；见善知识，令心不散乱；见善知识，破障碍山；见善知识，入大悲海救护众生；见善知识，得智慧光普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转于法轮忆持不忘。”