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第二章 结盟巫族（第1页）

此方世界的战斗方式是：有法宝先拼法宝，无法宝再拼神通和法术，最后，近战！

任谁见到杨敛，第一反应，杨敛的法宝是太阳竖琴，却忽略了太阳竖琴上挂着的小东皇钟。

太阳竖琴的品质也在不断地提升着，只要杨敛不断地向太阳竖琴灌输功能，太阳竖琴早晚会晋升为后天功德至宝。

杨敛让自己的影分身继续制造影分身吞噬混沌力量转化为查克拉和天地灵气，而自己则回到了大唐皇宫。

没有无用的法宝，只有无用的人。

来自火影忍者世界的神树也算是杨敛的法宝，杨敛这是在不伤害世界本源的前提下，制造出一些忍者炮灰。

当杨敛踏足大唐皇宫地面的瞬间，杨敛勐地发现，自己的神念虽然无法完全沟通此方世界天道，却能沟通此方天地的地道。

这一沟通，杨敛发现此方大世界的四大部洲尽在自己神念扫描之下，只要自己脚踏大地，四大部洲之地自己只需要一个念头便可到达。

“好家伙，地府也属于地道。

自己能够掌控地道也不错。”

杨敛暗叹一声。

天道属于鸿钧，正在被鸿钧不断蚕食；而人道属于人间帝皇，也就是说，此时的人道被唐皇李世民间接掌控；地道属于自己，不过，要想以己心代替地心，以自己的意思代替地道的意志，还得需要漫长的时间，最起码，光是地府就不是这么容易被掌控的。

地府的实力很杂，有仙有佛还有巫族，冥河老祖还时不时插一手。

杨敛仔细思索了一番，整个地府唯有巫族可以合作，因为自己能为巫族提供所需之物，即，冥衣。

冥衣虽然对地府中的巫族来说不值一提，但冥衣有条设定，或者说冥衣身上蕴含着一道法则，即：穿上冥衣，可以自由往返于现世和冥界，并且，冥衣还有抵制冥界之力侵蚀的功能。

后土娘娘当年身化六道，为巫族留了一条后路，但是，巫族乃是鲜活的生命体，活的生物进入地府，一时半会儿看不出异状，但时间一长，巫族不断地受到冥界之力的侵蚀，实力大幅度下降，长此以往，巫族恐怕会被冥界之力同化成恶鬼一般的存在。

这也是巫族哪怕将十殿阎罗之位让出，各个要职被仙佛刮分，巫族也要将拘魂之权牢牢把控在手中的原因。

要想拘魂就得去现实世界，到了现实世界，巫族之人便可以吸收煞气恢复实力。

牛头马面就是典型的代表。

杨敛最初以为牛头马面是妖族，待与地道沟通之后，杨敛才发现，牛头马面是巫族。

当然，这也只是治标不治本的方法，巫族还是待在地府的时间较长。

还有酆都大帝也是巫族，后土娘娘想法是好，让巫族担任酆都大帝，自己坐镇六道轮回，这样，一外一内，可以把控地府。

但是，成也酆都大帝，败也酆都大帝，酆都大帝名义上掌控阴司，那么，既然要掌控阴司，在享有权力的同时，也得背负起同等的责任，那就是消除业力。

地府之中，业力最多，仙佛又在其中使些手段，让酆都大帝消除业力，业力可不是那么好抵消的，三界中，最为克制业力、消除业力的便是冥河老祖的业火红莲。

偏偏，后土娘娘被困六道轮回，出不了地府，而冥河老祖所处的幽冥血海，虽然同为地下世界，但并不归地府管辖，不在地府之内，这就使得后土娘娘无法从冥河老祖那里夺得业火红莲。

而酆都大帝所有的力量用在消除业力之中，自然无暇掌控地府，这就使得仙佛有机可趁，纷纷将手伸进地府之中，做大做强，再创辉煌。

杨敛觉得有必要跟地府的后土娘娘谈谈，怎么说后土娘娘也是尊圣位，这个世界说是圣人不出，但杨敛从不将希望放在所谓俗成的约定之上。

“阁下，你回来了。”

正在思索间，唐皇李世民匆匆赶来。

“阁下，我想了一晚，觉得你的方法挺好，就是细节做的不到位。

要想保证整个计划不泄密，朕手中必须掌控一支纯对忠心于朕的死忠队伍，而且这支队伍要实力强大，对内，可以封锁皇宫的一切消息，对外，可以成为朕手中的刀，斩杀一切障碍。”

“还有，阁下所说从平民子弟中招收人才，朕觉得不妥，朕觉得应该收拢天下孤儿，朕将他们收拢过来，就相当于他们有救命之恩，这些孤儿对朕来说就是天子门生，绝对的死忠。”

“还有……”