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第八章 阳明心学（第1页）

生了煌煌史册前所未有的科场罢考事件，还惊动了皇上亲自出面，取消了嘉靖二十三年的大比，赦免了所有举子的罪责并保留他们的举人资格。

汇聚京师的三千多名举子得了这样的恩旨，心气劲儿也就泄了，倒是没有再生事端。

带头闹事的何心隐、初幼嘉两人相约结伴而行，要遵着皇上的圣命游历四方。

张居正乃是湖广通省闻名的才子神童，早就被亲友乡邻认定此去京师必能一跃龙门，如今遭此变故，也不愿就这样灰溜溜地回家乡，便跟着他们一起辞别帝阙而去。

有一部分举子出身贫寒无力成行，便入了国子监求学；其他的都6续踏上了回乡的归途，好似偌大一场风波就这样悄然平息了。

三月末的一天，傍晚时分，一个年轻人自钱粮胡同的那头走来，在翰林院掌院学士陈以勤的府门口徘徊了一阵子，终于迈上台阶，叩响了大门。

显然他是这里的常客，应门的陈府家丁一见他就笑道：“是陈大人啊！”

来人冲着那个家丁点点头，问：“恩师在家吗？”

“老爷正在书房读书。

陈大人请进。”

此人是翰林院五品修撰6树德。

他是陈以勤于嘉靖十七年取中的进士，殿试点为一甲三名，是那一科的探花郎，是陈以勤甚为看重的得意门生。

时下他又在陈以勤的翰林院供职，师生情分又加上同僚之谊，关系自然非同一般，陈府家丁直接将他让到了书房里。

6树德撩开长衫的下摆跪下：“受业6树德拜见恩师。”

正端坐在书案前捧卷读书的陈以勤坦然受了学生一拜，然后微微欠身算是答礼，亲切地说：“是景修（6树德的字）啊，起来吧！”

行过礼，陈以勤让6树德坐下，吩咐家人上茶之后，问道：“景修，近来都读些什么书？”

这既是书生之间相互的问候，又是师长在考察门生的课业。

6树德不敢大意，恭敬地起身作答：“回恩师，学生近来正在研读阳明先生之《传习录》。”

他所说的阳明先生便是开创了心学一派的宗师大儒王阳明。

王阳明，本名守仁，字伯安，别号阳明，世称“阳明先生”

，是明代最著名的哲学家、教育家，也是中国历史上一个文武双全的传奇式人物，文能著书讲学，武能定国安邦，可以称得上是一个完美的儒家人物，被后世无数文臣武将树为楷模。

他在批判继承正统的儒家思想程朱理学的基础上，创立了以知行合一、格物论和致良知说为三大核心的阳明心学。

阳明心学既出，士人学者群起影从，一时蔚然成风，自明朝中叶至清朝初年，取代了程朱理学的正统地位，左右中国思想界百年之久，对当时的思想和社会风气有着极其深远的影响。

王阳明死于嘉靖七年，距此时不过十五六年，他的学说已在官员士子中广为流传，翰林院的这些词臣得士林风气之先，自然要细细地研读他的著作。

陈以勤虽自幼修习程朱理学，是朝野公认的理学大儒，但也未能免俗，对阳明心学也早有涉猎。

此刻听门生说自己正在研习心学，顿时来了兴趣：“哦，是文成公（王阳明的谥号）的著述啊！

快与老夫说说，你有何见解？”

“阳明先生于《传习录》中说‘某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

’学生以为，这便是阳明先生知行论之真谛，知行本体合一，重虽在知，却更在行。

知而后行是第一步，行而后更有真知。”

陈以勤点头赞许道：“不错，不错，看来你是将书读了进去，已得文成公心学之妙意了。

文成公曰‘美味之美勿必待入口而后知，岂有不待入口而已先知美味之美恶者邪？路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪？’也便是这个理。”

说到这里，他拈着胡须，得意地笑着说：“为师这些话想必你还未必听说过，这是文成公给其入室弟子顾东侨的书信中所言。

顾老夫子与为师是同年，他知道为师虽未随守仁公研习心学，却也对文成公推崇备至，便将文成公与他的书信转抄于为师，听他信中所言，还要辑录文成公散秩在外的书信，编为文集刊印呢！”

6树德说：“比之知行合一说，学生以为致良知更为重要。

阳明先生心学要旨在于‘去人欲，存天理’，良知即天理，乃是存乎于心而不假外求之道德本源，致良知便是要人先认识并恢复内心固有之天理，并将此天理良知推及万物，于心则明辩言行之善恶是非，于外则不以物喜不已已悲，脱患难生死而浩气长存于天地之间。