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第十八章汝是何人官（第2页）

！”

余斌说的是谁罗昊其实清楚，他就是背后是人说成大奸巨恶的严嵩。

正是因为严嵩说要提高工商税赋，于是他成为了那些自私自利的人人人喊打的过街老鼠。

为了把他整下台，于是什么样的版本的贪赃枉法的事都可以往他头上戴，什么样的大奸巨恶的事情都可以拿来污蔑他。

当然人无完人，便是二十一世纪的中央的某些领导的子女都是有很多问题的，犯下不可饶恕的罪行的不计其数。

更别说明朝这种完全以权威来治理国家的时代，多少朝廷重臣的子女敢说他们就干干净净的？于是严嵩的宝贝儿子严世藩做了些坏事便成为了严嵩罪大恶极的最有效的罪证。

但是后来查抄出来的严家财富比后来被人们称为刚正不阿的张居正家里查抄出来的财富相差何止千万里计。

结果是贪污越多的反而被称为贤臣能臣，贪污越少的反而成为了奸臣贪官，哪怕是到了二十一世纪都还是人人喊打，对一个死人这些后人们都还不放过。

如果他真的是罪大恶极还好说，你们一直会高喊打倒他这说明了人民的自觉性已经提高了，但是他确实被某些人故意拿出来进行无端污蔑的，无论是他提出提高国家税赋还是桑占农田提高当时明朝的工商业生产总量他都是有大功于国家民族的。

到改革开放以后人们都在大谈特谈发展工商提供国家综合国力，结果一个在古代做到这点的人却被人们喊打喊杀，由此可见人民的可笑。

不了解历史，不了解事实就跟人某些有心人喊打喊杀的对待一个古人，确实太可笑了。

当人们对英国资本主义兴起的羊吃人运动大谈感慨的时候，人们都知道英国的羊吃人正是英国崛起的第一步，然而中国历史上也有蚕吃人的事情发生了，结果这事却没有引发起中华大地上的资本主义兴起而是被顽固的迂腐的封建主义势力无情扼杀掉了。

被孔夫子的徒子徒孙们给无情的活活剿杀掉了。

当任何一件事物会危及他们的切身利益的时候，他们就会舍命反扑。

这就是和欧洲的中世纪时期的神权和世俗职权的互相争斗没有任何区别，只是欧洲的世俗职权获胜了，他们是胜利者。

而中华大地则是代表中华神权的孔夫子和他的徒子徒孙们获胜了，因而中华大地则继续沉沦直至毁灭。

一直到新中国改革开放，中华就像是那凤凰涅盆一样在欲火中重生。

可是千百年来的思想传承还在继续腐蛀这我们的中华，绝不能一时一刻就可以改变。

即使到了二十一世纪孔夫子都还是人民心目中的中华神权，孔夫子的很多迂腐思想还在人们心中根深蒂固。

“难道大明就没有不需要纳税的人吗？若是有为何这些人不需纳税？他们一贫如洗无力承担国家税赋？反而还要国家接济他们？若不是，为何容忍这些人不纳税？”

罗昊又一次提出质疑。

“太祖洪武皇帝说了士族不纳税。

因而只要是秀才以上家里有田地的不用纳税。

自然还有那些大明藩亲们无须纳税。”

“不知山东曲阜那家子要不要纳税？”

罗昊故意直接提到孔夫子这一家子，今天不在你面前掀倒孔夫子形象我就不是罗昊。

“大胆，孔圣岂可如此对待？”

果然不出罗昊所料，余斌立即对罗昊这样指责孔夫子和他的子孙后代感到愤怒了。

“大人，草民不知道大人您是孔夫子和他的子孙后代的臣子呢还是大明的臣子？说大人是孔夫子的臣子却在大明为官，说大人是大明臣子却为孔夫子和他的子孙后代狡辩。

他们家很穷吗？穷到了不需要向国家缴纳税赋的地步吗？如果不是很穷反而是很富足，富足到了可以穷奢极欲的地步，那么孔夫子宣扬忠君爱国是不是他的子孙后代理应身为表率？若是他的子孙后代都可以不缴纳国家税赋试问天下人心中可有不干？既然孔夫子都宣扬忠君爱国，那他的子孙后代却不想国家朝廷缴纳税赋岂不是违反了孔夫子的教诲，在天下人眼中他们对孔夫子就是不忠不孝、无情无义的混帐子孙？大人若要做孔夫子的臣子理应到山东曲阜去，而不是奉天子和朝廷之命来这上海担任上海县令。

如果大人是大明臣子那么就要以大明为念，大明子民天下苍生为念而不是一孔夫子的几句混帐话为念。

大人何去何从草民不想说什么。

告辞。

“罗昊说完转身边走，气势。

什么叫气势？只要你有理就该大声辩白，针对某人错误大声说出来。

道可道非常道，本身就是不怕得罪人的非常之路，你要怕得罪人就别说，你不说就没有走上这道可道非常道。